En estos tiempos oscuros, necesitamos soluciones que inspiren y que coincidan con la enormidad de nuestros desafíos colectivos. En ninguna parte esto es más evidente que en la Amazonía brasileña, donde los bosques irreemplazables y sus guardianes indígenas enfrentan una grave crisis. Con la deforestación llegando ahora tres campos de futbol por minuto y invasiones asesinas de territorios indígenas en aumento, el régimen de Bolsonaro ha creado una tormenta perfecta que está empujando a la selva tropical más grande del mundo hacia una situación irreversible. punto de inflexión, con implicaciones drásticas para todos nosotros.
Ultimas semanas asesinato de la Jefa Emyra Waiãpi por mineros ilegales en el estado de Amapá indica el clima mortal que enfrentan los Defensores de la Tierra Amazónicos. También es emblemático de un ola de la criminalidad violenta que se extiende por los bosques protegidos de la región, como el gobierno brasileño abandona su deber de hacer cumplir las leyes ambientales y defender los derechos humanos.
Los pueblos indígenas de Brasil se interponen efectivamente entre la imprudente agenda de Bolsonaro y el caos climático global. Y mientras su régimen desata la furia en el Amazonas al cuchillada gobernanza y anarquía inspiradora, las comunidades indígenas se colocan en la primera línea de resistencia, defendiendo cada vez más las tierras y los derechos por sí solas.
La Resistencia Munduruku
El mes pasado visité al pueblo Munduruku en el estado amazónico de Pará, cuya nación se extiende por la vasta cuenca del río Tapajós. Mi estancia en la disputada Sawré Muybu territorio fue ilustrativo de las crecientes amenazas que enfrentan los pueblos indígenas en el Brasil de Bolsonaro. El pueblo Munduruku ha luchado durante mucho tiempo por la titularidad oficial de este territorio de 440,000 acres, mientras que el gobierno federal ha incumplido continuamente su deber constitucional de finalizar este arduo proceso, dejando su dominio ancestral en el limbo legal y cada vez más vulnerable a invasiones destructivas y acaparamiento de tierras. En resumen, el Munduruku de Sawré Muybu viven precariamente en una zona de conflicto en deterioro.
Viajando con el jefe de Munduruku Juárez y un grupo de observadores a lo largo del río Tapajós y su afluente el Jamanxim, fui testigo de decenas de caminos clandestinos que ingresaban Sawré Muybu de las riberas de los ríos y conduciendo a sitios de tala y minería ilegales. Caminamos millas por un camino activo y bien mantenido que penetraba profundamente en la tierra Munduruku que mostraba años de sofisticadas operaciones de tala selectiva que degradaron los bosques circundantes. Partimos bajo la atenta mirada de la mafia maderera local, consciente de la intimidación diaria que enfrentan las comunidades indígenas que se enfrentan a los invasores criminales.
Al día siguiente viajamos río arriba y pasamos por un sitio sagrado de Munduruku increíblemente hermoso. Conocido como daje kapap, el ancho Tapajós de repente se estrecha aquí, con altas y verdes laderas que se hunden en el río. Sin embargo, a solo diez minutos río arriba de este centro cosmológico, encontramos una importante carretera minera que se adentraba en el bosque, pasaba por varios páramos de actividad minera anterior y, finalmente, a una gigantesca franja de devastación, donde excavadoras y mangueras de alta potencia habían destruido laderas enteras. en busca de diamantes. Aunque oficialmente se considera un sitio minero irregular y "salvaje", me sorprendió la escala y la sofisticación de una operación de este tipo, que el gobierno de Bolsonaro permite tácitamente florecer en lugares remotos de la Amazonía.
Navegando por el Tapajós también nos encontramos con innumerables islas estériles que surgen de las aguas, que son depositadas allí por barcazas mineras industriales que buscan depósitos de oro aluvial. La región es rica en oro, lo que la ha convertido en un objetivo desde hace mucho tiempo de los mineros que se han enriquecido con esta actividad ilícita. Cientos de tales barcazas están en funcionamiento continuo a lo largo del río y sus afluentes, utilizando motores poderosos y ensordecedores para dragar arena, rocas y todo lo demás del lecho del río y pulverizarlo antes de hacer correr por enormes compuertas donde se acumula el polvo de oro. Abordamos una de estas barcazas para hablar con su tripulación y supimos que en un mes estándar, una sola operación puede recolectar 1 ½ kilos de oro, con un valor de casi $ 70,000 en el mercado global.
Mientras nuestro grupo hablaba con el capitán de la barcaza, yo me senté con el Jefe Juárez, flanqueado por dos de sus nietos. Inicialmente resistente a abordar la barcaza, el jefe finalmente abandonó la lancha rápida y se sentó apartado de nuestro grupo y la tripulación. Le pregunté qué se sentía al presenciar de cerca la minería ilegal a escala industrial.
“Lo que me preocupa es el mercurio que arrojan a nuestra agua”, dijo, refiriéndose a la práctica ilegal generalizada de usar este metal pesado y tóxico para hacer que el polvo de oro se coagule en pepitas. “Nuestros ríos están contaminados con sedimentos y venenos que nos enferman, especialmente a nuestros mayores e hijos”, dijo, mirando a sus nietos. "Casi todo el mundo bebe del río, se baña en el río y come su pescado".
La magnitud de la contaminación minera en la cuenca del Tapajós no puede subestimarse. Una vez que fue un río de aguas claras, las vías fluviales de las cuencas media y alta se han nublado con sedimentos tóxicos de las operaciones mineras aluviales y terrestres. Los impactos en las comunidades ribereñas y la vida silvestre son incalculables, sin embargo, un impacto notable son casos en crecimiento de la enfermedad de Minamata, un síndrome neurológico grave causado por la intoxicación por mercurio.
Expulsar invasores de tierras indígenas
Con facciones criminales que operan con impunidad en sus territorios, los munduruku están acumulando una resistencia decidida. Después de nuestra partida, guerreros Munduruku de toda la región descendieron sobre Sawré Muybu realizar un renovado esfuerzo para “autodemarcar” este territorio en disputa. Iniciado por primera vez en 2014 en respuesta a los planes del gobierno de represar el Tapajós e inundar Sawré Muybu, los munduruku han mantenido con firmeza sus esfuerzos para defender su tierra de una serie de otras amenazas, en particular la tala ilegal y las operaciones mineras.
Como se informó en el principal medio de comunicación brasileño Folha de São Paulo, la movilización de autodemarcación de Munduruku logró expulsar a los madereros ilegales de sus bosques sin apoyo federal de ningún tipo. Docenas de guerreros dieron a los madereros tres días para desocupar Sawré Muybu, supervisando el retiro de maquinaria pesada, equipo e invasores de la misma área que habíamos caminado días antes.
La siguiente declaración de Munduruku describe la actividad.
Asociación Indígena Pariri - Pueblo Munduruku, Río Tapajós Medio, Pará, Brasil | Declaración - 29 de julio de 2019
Continúan nuestros esfuerzos para demarcar y defender nuestro territorio. Nosotros, el pueblo Munduruku del Tapajós Medio y Alto, continuamos la autodemarcación de nuestro territorio Daje Kapap Eipi, también conocido como Territorio Indígena Sawré Muybu. Hemos caminado más de 100 km por nuestro territorio, en terrenos que ya han sido reconocidos oficialmente como territorio nativo mediante la publicación del Informe de Identificación y Delimitación Circunstancial en abril de 2016.
Organizados en cinco grupos, liderados por los guerreros Pusuru Kão, Pukorão Pik Pik, Waremucu Pak Pak, Surup Surup y Wakoborun, continuamos defendiendo nuestras tierras sagradas. Ésta ha sido siempre nuestra resistencia. Desde la época de nuestros antepasados, que siempre ganaron sus batallas y nunca fueron alcanzados por las flechas de sus enemigos, continuamos monitoreando nuestras fronteras, supervisando el campo, formando patrullas de vigilancia y abriendo nuevas aldeas para nuestra gente como Karoebak en el Jamanxim. Río.
Durante esta quinta etapa de la autodemarcación de Sawré Muybu, encontramos nuevos caminos y claros hechos por madereros ilegales y recolectores de palma. Expulsamos a dos grupos de madereros que invadieron nuestro territorio. Estábamos muy enojados al ver nuestros árboles talados y los troncos de nuestros castaños encima de los camiones. Y sabemos que cuando tomen madera de nuestros bosques, querrán convertir toda nuestra tierra en un inmenso pasto para criar ganado. Así que les dimos a los atacantes tres días para retirar todo su equipo.
Estábamos armados con nuestras canciones, nuestra pintura corporal, nuestras flechas y la sabiduría de nuestros antepasados. Y debido a nuestra presión incesante, los madereros pasaron una mañana entera retirando once máquinas pesadas, dos camiones, una cuatriciclo, un transbordador y ocho motocicletas. Todos [estos vehículos carecían] de matrículas y registro.
Mientras retomábamos nuestra tierra de estos invasores, caminamos otros 26 km por los caminos clandestinos que los madereros hicieron en nuestro territorio mientras bebían agua sucia del río Jamanxim que ha sido contaminada por la minería ilegal de oro. Actuando solos, pudimos expulsar a los madereros que ninguna agencia gubernamental podría o haría (por ejemplo, las agencias ambientales ICMBIO e IBAMA y FUNAI, la National Indian Foundation). Y sabemos que dentro del Bosque Nacional Itaituba II hay una pista de aterrizaje clandestina utilizada por estos criminales.
Los invasores están matando nuestras vidas y derramando sangre de nuestro bosque. Nuestra vida corre peligro. Sin embargo, continuaremos manifestando nuestra resistencia y nuestra autonomía. Podemos cuidar y proteger nuestro territorio para nuestros niños y las generaciones futuras.
Nadie nos intimidará y nadie nos detendrá porque controlamos nuestra casa, que es nuestro territorio. Estamos aquí defendiendo lo que nos pertenece, nuestra tierra no es de los pariwat (forasteros blancos). Por eso siempre seguiremos luchando por la demarcación de nuestros territorios. Nunca nos derribarán. Nunca negociaremos lo sagrado. ¿Necesitan morir otros familiares, como los líderes wajãpi, para que las agencias gubernamentales relevantes actúen? *
* Traducción de: Jeremy M. Campbell
Como preguntan aquí los Munduruku, ¿se necesitará violencia y asesinato para que el estado cumpla con su deber de respetar la ley y proteger a las comunidades vulnerables? Tras la autodemarcación, ahora temen las represalias de los poderosos actores que fueron expulsados de la tierra Munduruku. Las mafias madereras de Amazon son notoriamente brutales y habitualmente están vinculadas a intimidación y asesinato de los que se interponen en su camino.
“Nos ponemos en riesgo en este enfrentamiento, ya que las agencias [estatales] responsables no están haciendo su parte”, dijo un guerrero al prensa. Si bien los madereros acordaron irse después de un diálogo pacífico, los munduruku están preocupados. "De aquí en adelante, los riesgos seguirán aumentando".
Al igual que sus hermanas y hermanos indígenas de la Amazonía brasileña, los munduruku tienen amplias razones para preocuparse por el futuro de sus territorios y sus comunidades. La retórica cruel de Bolsonaro, sus movimientos para congelar definitivamente las demarcaciones de tierras y abrir las tierras indígenas a la minería y la agroindustria mientras niega el crecimiento explosivo de la deforestación actual, han dado licencia a las facciones criminales para invadir, aterrorizar y matar.
Habiendo regresado de esta zona de conflicto con una comprensión más profunda de las realidades locales y la enormidad de lo que está en juego, puedo apreciar mejor por qué nuestra solidaridad tiene una importancia tan crítica en el Brasil de hoy. Entiendo que tenemos el deber moral de apoyar a las comunidades que defienden la selva amazónica, fuente de vida, para beneficio de la humanidad, mientras resistimos a un gobierno fascista y criminal. Como tal, Amazon Watch Seguiremos haciendo crecer el movimiento internacional para resistir a Bolsonaro, apoyar directamente a nuestros aliados indígenas en el terreno y aplicar una presión cada vez mayor sobre las corporaciones internacionales que facilitan este ataque a nuestro futuro colectivo.
