En toda la Amazonía y el mundo, las mujeres indígenas, las personas queer y pe de dos espíritusople están a la vanguardia de la lucha para proteger sus territorios ancestrales y rematriar la tierra. A lo largo del río Tapajós, en el estado amazónico brasileño de Pará, Maria Leusa Munduruku ha emergido como una poderosa defensora del territorio Munduruku contra una confluencia de presiones y proyectos extractivos como represas, minería, tala ilegal y la Megaferrocarril Ferrogrão.
Ante todo, madre y cuidadora de futuras generaciones, Leusa también es estudiante de derecho y cofundadora de la Asociación de Mujeres de Wakoborũn, que fomenta la solidaridad entre las mujeres y los jóvenes Munduruku para luchar por la justicia ambiental y climática.
Leusa nos recuerda que las mujeres indígenas son fundamentales en esta lucha porque su salud y la salud de sus hijos se ven afectadas de manera desproporcionada por siglos de violencia genocida continua infligida por la expansión de la frontera de los colonos en los territorios indígenas.
A medida que los invasores avanzan en el territorio Munduruku, aumentan la prevalencia de diversas enfermedades, como la COVID-19 y la malaria. «Quienes sufren con sus hijos son las mujeres», lamenta.
Esta injusticia sanitaria se ve agravada por la contaminación por mercurio, que se bioacumula en las poblaciones locales de peces y contamina las vías fluviales, amenazando la soberanía alimentaria y el suministro de agua de varias aldeas de la comunidad. La intensificación de las actividades extractivas en esta región, ya agobiada por la exposición acumulada, sería catastrófica para la salud del pueblo Munduruku y la selva tropical.
Leusa considera que el liderazgo intergeneracional es clave para fortalecer el movimiento por los derechos territoriales y la demarcación de los indígenas en Brasil, garantizando que la salud comunitaria y los territorios ancestrales de los Munduruku estén protegidos a perpetuidad.
Las jóvenes Munduruku se empoderan a sí mismas y entre sí al recuperar sus roles tradicionales como portadoras de cultura y tejedoras en su comunidad. A través del colectivo audiovisual de Wakoborũn, las jóvenes aprovechan el poder de los medios digitales y la narrativa para conectar sus luchas con los movimientos anticoloniales de todo el mundo.
Su creciente influencia global es crucial en el camino hacia la COP30, que se celebrará a finales de este año en su estado natal de Pará. Mientras Brasil se prepara para recibir a líderes mundiales y participar en la toma de decisiones cruciales sobre el cambio climático global, el sector agroindustrial brasileño, en el Congreso y el Senado del país, está simultáneamente atacando los derechos y territorios indígenas mediante el intento de impulsar la Ley 14.701, que contiene la notoria marco temporal tesis.
marco temporal Es un mecanismo de interpretación constitucional ad hoc que limita los derechos de los pueblos indígenas a sus tierras ancestrales mediante la aplicación de un límite temporal arbitrario, restrictivo y jurídicamente infundado. Según esta tesis, el derecho de los pueblos indígenas a sus tierras ancestrales solo se aplica a los territorios que ocupaban efectivamente al momento de la promulgación de la Constitución Federal de Brasil en octubre de 1988.
Mientras los funcionarios del gobierno se reunían ayer, 26 de marzo de 2025, para reanudar los debates sobre los derechos territoriales indígenas, los miembros de la comunidad Munduruku bloquearon la carretera BR-230 por segundo día, exigiendo que se derogue la leyEn un símbolo muy real de la violencia física y política perpetrada contra los pueblos indígenas, los Munduruku fueron recibidos con represión policial y camioneros que lanzaban piedras, atacaron el bloqueo con impunidad, hiriendo a varias personas.
“Ése es nuestro papel [como mujeres]: enseñar a las futuras generaciones para asegurar su liderazgo”, enfatiza Leusa.
Mientras los Munduruku y los pueblos indígenas amazónicos continúan levantándose contra estas amenazas convergentes extractivistas y gubernamentales, seguiremos defendiendo nuestros principios y solidaridad material con mujeres y jóvenes líderes indígenas.
