Durante COVID-19, todas las crisis globales se han agravado contra las ya precarias vidas de los pueblos indígenas. Los sistemas de salud en los nueve países que comparten la Amazonía se han derrumbado y no pueden cubrir las necesidades de sus poblaciones urbanas, y mucho menos el sistema de salud históricamente desatendido que está destinado a atender las necesidades de los pueblos indígenas. Al 25 de agosto, la Red Eclesial Panamazonia (REPAM) informa que COVID-19 ha matado a 1,556 indígenas y se han registrado 47,623 casos, la mayoría en Brasil. La pandemia ha afectado al menos 223 naciones indígenas en el Amazonas hasta ahora.
Nuestro Fondo de Defensores de la Amazonía (ADF) es un fondo de solidaridad guiado por las prioridades de los pueblos indígenas para proteger la Amazonía y defender los derechos colectivos a nivel local, nacional y regional. El ADF responde a proyectos que tienen un acceso limitado a la financiación. Proporciona un canal eficaz para movilizar recursos y apoyo de respuesta rápida que abordan la visión de nuestros socios a través de procesos a corto y largo plazo de elaboración de estrategias, organización y desarrollo de soluciones. La ADF también apoya movimientos de base aliados de organizaciones afrodescendientes, habitantes de las riberas y pueblos tradicionales.
Una nación amazónica que ha priorizado abordar las necesidades colectivas en su comunidad durante la pandemia ha sido Ese Eja. César Augusto Jojaje, líder del Pueblo Ese Eja, tuvo la visión de reunir a los Ese Eja que se habían dispersado en comunidades a lo largo del Tambopata y Heath Ríos, cerca Puerto Maldonado en el sur de la Amazonía peruana cerca de Bolivia. Ahora es una nación joven con una visión política clara, una organización sólida y lazos comunales.
Con una donación directa de la ADF, los Ese Eja han equipado sus puestos de salud con concentradores de oxígeno en cada una de sus comunidades, han cavado pozos de agua y han fortalecido el transporte fluvial entre comunidades utilizando pequeñas canoas. “Nuestras comunidades ahora tienen concentradores de oxígeno y equipo básico de salud que incluso algunos hospitales centralizados más grandes no tienen”, compartió Cesar Augusto.
César provenía de una familia con raíces espirituales, como él mismo dice. Recuerda a su abuelo, Felipe Jojaje, como un gran chamán que aprovechó el poder del agua, el sol, la tierra, el bosque, el aire y el cielo. “Crecí viendo el mundo en medio de una cultura viva donde todo estaba conectado. El bosque y nuestra gente estaban conectados ". Pero la industria del caucho dividió a la nación de Ese Eja. Luego, los gobiernos crearon fronteras entre Bolivia y Perú, junto al río Heath y las llamadas reservas naturales nacionales en Perú. “El río Heath es el flujo de vida para los Ese Eja. Nuestro territorio no es una frontera ni una reserva natural nacional. Es nuestra tierra ancestral, que nos abraza a todos, y todos la abrazamos también ”. El Cesar, junto con las comunidades dispersas, reconstruyó la memoria colectiva política y social de la tierra comunal ancestral Ese Eja, a la que llamaron territorio integral, o territorio holístico.
Con sus lazos comunales y mentalidad de trabajo colectivo, la gente Ese Eja ha sobrevivido durante milenios. Al igual que con otras naciones indígenas, Ese Eja continuará buscando una relación recíproca de vida espiritual, social y ambiental con la Tierra. Las comunidades indígenas inspiran soluciones para contrarrestar el caos climático destructivo al que nos enfrentamos debido al aumento de la deforestación, los incendios, las inundaciones, la extracción industrial y la expansión de los agronegocios. Mientras miramos hacia adelante e intentamos abordar el cambio climático, sería prudente seguir la visión ancestral de comunidades como Ese Eja.
