La vida en territorio Achuar comienza antes del primer sol del día, cuando la oscuridad de la madrugada es interrumpida por linternas que aparecen y desaparecen como luciérnagas. En la comunidad Achuar de Puerto Rubina, el consumo diario de té wayusa comienza a las 4 de la mañana y se prolonga hasta las 5:30 a.m., cuando el último de los hombres toma sus últimas arcadas para limpiar sus estómagos y acumular energía para el día. A mil kilómetros de la capital del país, Lima, la vida sigue su curso sin presiones de nadie.
La comunidad Achuar de Puerto Rubina acoge la segunda asamblea anual de la Federación de Nacionalidad Achuar del Perú (FENAP). Hay una agenda clara en la asamblea: defensa territorial, respeto a la autodeterminación y pactar las propuestas que tienen como pueblo indígena. En esta ocasión, asistieron a la asamblea poco más de 300 personas de las 45 comunidades de la federación.
Con el paso de las horas, la preocupación aumentó para todo adulto, adolescente y niño que es consciente de lo que podría pasar con sus vidas si la petrolera GeoPark Ltd logra acceder a su territorio Achuar. Sus rostros reflejaban no sólo su preocupación sino también su esperanza de unirse como pueblo junto a varios aliados: el Gobierno Territorial Autónomo del Pueblo Wampis; grupos internacionales como Rainforest Foundation Noruega y Amazon Watch; así como organizaciones peruanas como Equidad Perú y el Instituto Internacional Derecho y Sociedad.
El objetivo de estas alianzas es defender el territorio Achuar y sus vidas como pueblos del bosque. La coalición ayuda a servir como una barrera protectora contra los constantes anuncios públicos de GeoPark sobre su inminente explotación del Bloque 64, un área de tierra que cubre gran parte de las selvas tropicales Achuar.
GeoPark: estamos listos para comenzar la producción
Durante el primer trimestre de 2019, GeoPark Ltd, con operaciones existentes en Colombia, Argentina, Brasil, Chile y Perú, ofreció invertir unos $ 200 millones en el Bloque 64, específicamente para el proyecto Situche Central. La plataforma petrolera propuesta está cerca de la comunidad de Putuntsa y afectaría los afluentes de los ríos Morona y Pastaza, es decir, los ríos Huasaga, Manchari y Huitoyacu, de los que dependen muchas comunidades indígenas para la pesca y la recolección diaria de agua para cocinar.
Putuntsa es una comunidad Achuar conformada por ocho familias, ubicada en la provincia de Datem de Marañón en la región de Loreto. “A partir de 2005, la petrolera Talisman intentó ingresar a esta zona pero la movilización de las comunidades alrededor de Situche se lo impidió. Ahora GeoPark está intentando lo mismo y por eso vine a la asamblea para pedirles a todos que nos ayuden a protegernos ”, comentó Shiwiant Majian Pusut, presidente de una de las organizaciones de base de FENAP, llamada Asociación Indígena de Morona (AIM).
Además, Shiwiant dijo que muy cerca de la ubicación de Situche Central, hay un antiguo pozo de petróleo que contaminó un área de 50 metros de ancho y 100 metros de largo, que aún no se ha limpiado. Sirve como abrevadero para los animales locales. Su rostro, sudoroso por el calor exagerado de la jungla, revelaba una profunda preocupación.
“Están usando las mismas estrategias que las petroleras que intentaron ingresar a nuestro territorio. Nos están dividiendo entre los Achuar de la cuenca del Pastaza y los Achuar de la cuenca de Morona, que están muy cerca del área donde GeoPark quiere operar. Nos han dividido entre los que están a favor y los que se oponen. Incluso han dicho que va a entrar el Ejército peruano a desalojar a los Achuar del Pastaza. Por favor, les pedimos a todos que vean nuestra situación y nos ayuden. Solo queremos vivir y el petróleo es muerte ”, agregó Shiwiant.
Por un lado, GeoPark está tratando de hacer avanzar rápidamente los procesos burocráticos a nivel local, regional y nacional para comenzar a operar lo antes posible. Han presentado su estudio de impacto ambiental (DIA) al Servicio Nacional de Certificación Ambiental (SENACE) que ahora se encuentra en fase de evaluación.
El ex presidente de la FENAP, Jeremías Petsein, lo abordó desde otro ángulo. En el encuentro de Puerto Rubina, preguntó: “[¿Cómo] podemos ofrecer una licencia social a una solicitud que no respeta nuestros derechos y el principio de consulta libre, previa e informada dado que estamos dentro del área de influencia."
El aceite trae la muerte. ¿Cómo se supone que vivamos así?
Desde hace más de 42 años, el Oleoducto del Norte del Perú ha transportado continuamente petróleo desde la Amazonía hasta la costa peruana. Luego de los derrames de petróleo de 2016 en Mayuriaga y Morona, la Oficina de Evaluación y Responsabilidad Ambiental (OEFA) determinó que el oleoducto estaba corroído debido a la edad y que eran necesarias medidas de contingencia para continuar la explotación petrolera. Tres años después y no hay declaraciones oficiales sobre el tema ni voluntad política para reponer el oleoducto con el fin de garantizar la vida de las comunidades que se encuentran dentro del área afectada.
Aunque el día ha terminado y el sol se ha puesto, la reunión Achuar continúa. Para los pueblos Achuar, hay muchas razones por las que no quieren la actividad petrolera dentro de lo que ellos llaman su territorio ancestral.
Una madre Achuar, llamada Rosa Yampis, pide respetuosamente decir algunas palabras. Ella deja escapar un profundo suspiro para sacar a relucir lo que tiene en el fondo de su corazón. Ella explica: “Yo personalmente he visto lo que hacen las empresas petroleras en la comunidad de Pampa Hermosa. He visto animales morir. El pescado tiene otro sabor. Y cuando nadamos en los ríos contaminados, nos pica la piel y queremos vomitar. El aceite trae la muerte. ¿Cómo se supone que vivamos así? " preguntó mientras luchaba por contener las lágrimas.
Dadas las situaciones que viven las comunidades vecinas de la región de Loreto, las comunidades Achuar de la FENAP han iniciado una estrategia denominada “litigio estratégico”, cuya idea es unificar a sus 45 comunidades en un proceso legal por sus derechos. Exigen el reconocimiento legal de los pueblos Achuar de la cuenca del Pastaza (como nación indígena, más que como un conjunto de comunidades individuales), título legal sobre su territorio ancestral con propiedad de los bosques (el gobierno solo ha titulado 17 de sus comunidades). durante las últimas cuatro décadas), y la anulación de bloques petroleros establecidos sin consulta previa, como el Bloque 64.
Desde 2014, con la asistencia legal del Instituto Internacional para el Derecho y la Sociedad, los Achuar han tomado una serie de medidas legales hacia sus demandas. Hasta el momento, han tenido éxito en un frente, con el Gobierno Regional de Loreto emitiendo un reconocimiento colectivo de los Pueblos Achuar del Pastaza el 25 de junio.th, 2018.
Tiempo de decisión
La idea clave es, a través de un proceso legal, que los Achuar puedan influir en las políticas (con los tomadores de decisiones regionales y nacionales) que garanticen el respeto de sus derechos indígenas, según lo señalado por las normas internacionales y aceptado por la legislación nacional peruana.
Desde muy temprano, los participantes de la asamblea se agrupan en la casa de reunión comunal para beber masato (bebida tradicional a base de yuca fermentada) que por tradición se ofrece de manera particular: las mujeres Achuar sirven grandes porciones de masato en cuencos de cerámica, luego desplácese alrededor del grupo de participantes de la reunión, cada uno de los cuales bebe un poco y devuelve el cuenco. Luego se limpian los bordes y se le da el cuenco a la siguiente persona, hasta que todos hayan tomado un poco. A partir de entonces, todos se dirigen a la reunión que se extiende hasta la tarde.
La asamblea Achuar, que es el máximo órgano de toma de decisiones colectivas de los Achuar, continúa. Según su experiencia, los líderes Achuar estiman que se necesita una semana para llegar a sus acuerdos sin ser presionados por el tiempo.
Legado Achuar: Lucha y Unidad por la Vida
El líder comunitario José Yampis Chumpi, presidente de una de las tres organizaciones de base (la organización Achuariti Takat Iruntramu - ATI) que integra la Federación de la Nación Achuar del Perú (FENAP), comenta sobre su historia:
“Siempre hemos estado en la lucha, en la resistencia y en la unidad porque en eso insistían nuestros antepasados, y en eso insistiré con mis hijos y los alumnos de la escuela donde enseño. Esta no es la primera vez que una empresa ha intentado entrar en nuestros territorios, llegando con engaños, pero la respuesta siempre ha sido la misma durante cuatro décadas: no queremos petróleo ”. El líder mira al cielo, lo que le ayuda a recordar, y continúa: “Nuestra organización fue creada en 1985. Diez años después, empezaron a llegar empresas como Arco y otras que intentaron ganarse nuestra confianza para entrar. No los dejamos. Nuestros antepasados nos dejaron el mensaje de que la vida de nuestro pueblo es anterior al petróleo. ¡Esta es nuestra misión aquí! "
Esta lucha permanente ha tenido importantes logros como la exitosa expulsión de cinco petroleras del territorio Achuar, el reconocimiento del Gobierno Regional de Loreto a los Achuar como pueblo y el reconocimiento de este caso emblemático por parte de la diputada peruana Tania Pariona.
El achiote (un tinte rojo natural) adorna los rostros de los participantes Achuar. La corona que los distingue de otros pueblos indígenas está hecha de plumas de tucán, luciendo colores rojo brillante, amarillo y, a veces, turquesa. Su apariencia como guerreros es llamativa, aunque en esta asamblea no se permiten lanzas ni escopetas, que utilizan habitualmente para la caza. “Un periodista se une a nosotros, en otros lugares tal vez no entiendan por qué somos así”, explica uno de los asistentes a la asamblea que se ofrece a interpretar las conversaciones, dado que el encuentro se realiza en idioma achuar. El calor comienza a abrazar a los niños y adultos, al mediodía se toman un pequeño descanso para beber más masato.
Raquel Irigoyen, directora del Instituto Internacional de Derecho y Sociedad (IIDS), también presente en la asamblea, explica la estrategia para buscar la personalidad jurídica como pueblo indígena. “Imaginamos que la empresa o cualquier persona que intente ingresar al territorio del Pueblo Achuar estaría obligada a pedir permiso para hacerlo. También ofrecería acceso para que el Pueblo Achuar sea partícipe activo de las decisiones que tomen las empresas o el Estado peruano en el territorio. De esta manera, ayudaría a manifestar la soberanía y la gobernanza indígena con base en los derechos que te mereces ”, dice.
Otro abogado especialista en derechos indígenas, Juan Carlos Ruiz, afirma que los Pueblos Indígenas deben ser conscientes de dos cosas: primero que tienen todo el derecho a recibir beneficios de las industrias extractivas y segundo que se debe tener en cuenta la demanda histórica en las decisiones. valorados dado que están contemplados en las normas nacionales (mediante la ratificación del Convenio 169 de la OIT) e internacionales, siguiendo la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
En Perú, la sociedad civil organizada se ha mostrado más vigilante ante la posible aprobación de la nueva Ley de Hidrocarburos # 26221, que en principio ofrecería concesiones petroleras por 80 años y permitiría el fracking, que requiere grandes extensiones de territorio para la infraestructura de ramificación. Hasta la fecha, la ley no ha sido aprobada. Fue cuestionado y enviado de regreso a la Comisión de Minería y Energía del Congreso.
Puede que no importe, si la historia sienta un precedente. A mediados de 2018, la Cuarta Corte Constitucional de Lima declaró la nulidad de los contratos de exploración y producción en el Lote 116, ubicado en la Región Amazonas. Esta decisión se tomó luego de que el tribunal determinara que el Ministerio de Energía y Minas en conjunto con la petrolera nacional PetroPerú no habían cumplido con el debido proceso de consulta previa y mucho menos recibido el consentimiento de las comunidades nativas de esa región.
Después de medio siglo de extracción de petróleo en la región de Loreto, que ahora viene con derrames constantes de crudo de un oleoducto en deterioro y niveles extremos de pobreza que enfrentan las comunidades de donde se extrae el petróleo, el escenario parece listo para el Bloque 64. sufrir el mismo destino legal, especialmente si los Achuar tienen algo que decir al respecto.
Actualización de Mayo 2019: Después de nuestra visita al territorio Achuar, los planes de GeoPark se retrasaron aproximadamente 6 meses después de que los Achuar desafiaran el estudio de impacto ambiental (EIS) de la compañía a través de una serie de objeciones documentadas, a las que GeoPark se vio obligado a responder. El proceso de EIA ahora está de regreso con el Servicio Nacional de Certificación Ambiental de Perú, que tiene 150 días hábiles para consultar con varios ministerios y finalizar su aprobación o rechazo del estudio. Independientemente del resultado final, los Achuar continuarán defendiendo a gritos su territorio a través de todos los medios no violentos a su disposición.
