Escondidas entre la densa selva amazónica y las sabanas cubiertas de hierba se encuentran las sencillas viviendas con techo de paja de los Kayapo, uno de los grupos indígenas más conocidos de Brasil. Sus aldeas dispersas a lo largo de las orillas del río Xingu son tan remotas que hasta la década de 1950, la gente de Kayapo prácticamente no tenía contacto ni conocimiento del mundo exterior.
Se estima que más de 8,500 habitantes de Kayapo viven en comunidades en un área de más de 11 millones de hectáreas en los estados de Pará y Mato Grosso en el noroeste de Brasil, la mayor área de bosque tropical protegida por tribus en el mundo.
Durante las últimas tres décadas, las comunidades Kayapo han estado cada vez más expuestas al mundo exterior, lo que ha traído cambios importantes en la estructura social de la tribu. Uno de los cambios más recientes e inesperados ha sido el surgimiento de tres mujeres jefas, que ahora están a cargo de aldeas repartidas en una vasta franja de selva amazónica.
Tuire es el jefe de la aldea de Kapran-krere. El mes pasado, el fotógrafo Pinar Yolacan la visitó allí. A través de un traductor, Tuire le dijo a Yolacan: “Soy la tercera generación de liderazgo; mi tío y su padre eran líderes en nuestra comunidad. Cuando murió mi tío y no había nadie que ocupara su lugar, decidí luchar por su lugar. Aunque soy mujer, ya estaba estudiando a mi tío y fui entrenado por él ”.
¿Hubo alguna resistencia de la comunidad a una mujer líder? "No. Toda mi comunidad me respeta ”.
Tradicionalmente, los roles de Kayapo se han dividido estrictamente por género y edad. Las mujeres han sido consideradas tan importantes para su sociedad como los hombres, por ejemplo, son responsables de los rituales de pintura corporal de Kayapo, pero el ascenso de jefas ha hecho que las mujeres asuman roles que antes estaban reservados para los hombres.
Jefes como Tuire están al frente de las protestas contra la tala y la minería ilegales, y han demostrado ser líderes valiosos y voceros apasionados y valientes.
Hace apenas un mes, el New York Timespublicado un informe preocupante sobre la creciente violencia contra las tribus indígenas en la Amazonía, luego de un ataque con machete en una aldea por parte de un grupo de ganaderos que hirieron a 22 personas en la región noreste.
Bephnhoti, cuyo "nombre blanco" es Amaury, es el portavoz de floresta protegida, una ONG indígena que representa a 17 comunidades Kayapo. En declaraciones a Broadly desde la sede de FP en Tucumã, Bephnhoti explicó: “En el pasado, todos los jefes eran hombres; los hombres dominaban los pueblos, las comunidades. Pero hoy, al igual que en las ciudades, el papel de la mujer se acerca al del hombre ”.
Ahora hay tres jefas en total, incluida Ngreikamoro en la aldea de Aukre. Bephnhoti está claramente impresionada por ella. “El día que se convirtió en jefa pronunció un discurso en el que dijo que se comprometería a dialogar con los demás pueblos de Kayapo, para evitar las pequeñas peleas que siempre tenían entre ellos. Quiere que todos vivan bien y se lleven bien ”, recordó. "Quiere asegurarse de que todas las aldeas estén unidas para poder luchar mejor contra las amenazas externas".
La unidad no es fácil de lograr. La forma de vida remota de los Kayapo, junto con el hecho de que muchas de las aldeas solo son accesibles por avión, se extienden a grandes distancias y están habitadas por personas que no hablan portugués ni tienen ningún conocimiento de "hombres blancos", significa que Es extremadamente difícil llamar la atención sobre sus problemas y la batalla en curso con la tala ilegal, la minería de oro y la ganadería que invaden la frontera de 2,500 millas de sus tierras.
El papel del FP es apoyar la comunicación entre los jefes de las aldeas y con el mundo exterior, ayudar con la administración y ayudar al desarrollo sostenible y la financiación de las aldeas para que estén mejor equipadas para defenderse. El monitoreo y control territorial es otra de sus principales preocupaciones, dijo Bephnhoti. "Recibí un mensaje de uno de los jefes de que uno de los agricultores vecinos estaba comenzando a esparcir veneno en los límites de la tierra de Kayapo para matar el bosque y obtener más tierra para la cría de ganado".
La minería y la ganadería ilícitas han sido un lugar común durante décadas, pero existen nuevas amenazas preocupantes para las comunidades bajo las cuales Tuire y Ngreikamoro cuidan, esta vez sancionadas por el gobierno.
En sorprendentes similitudes con la reserva Sioux Standing Rock en los EE. UU., El gobierno está bajo la presión de grandes corporaciones y terratenientes que quieren una porción lucrativa del Amazonas. A mediados de enero de este año, el gobierno aprobó un decreto federal que transfirió el poder para tomar decisiones sobre la demarcación de tierras indígenas de la FUNAI al Ministerio de Jutice. Esto significa que ahora el Congreso tomará las decisiones sobre las tierras indígenas. Así como Trump ha impulsado el oleoducto Dakota Access Pipeline, los Kayapo podrían ver anulados sus derechos territoriales por parte del gobierno.
El decreto sigue al PEC 215, una enmienda constitucional propuesta que significa que solo las tierras ocupadas por indígenas desde 1988 serían consideradas como reservas. Cualquier tierra de la que hubieran sido desalojados antes de esa fecha no sería elegible para consideración.
“Siento aún más la discriminación hoy en la comunidad indígena por las palabras del presidente Temer y la gente de su gobierno, que hablan mal de los indígenas y dicen que no nos merecemos la tierra que tenemos”, dijo Tuire. . “Él está apoyando la PEC 215 que es una ley para remarcar los territorios indígenas, que permitirá que los agricultores y mineros usen nuestra tierra”.
Según Barbara Zimmerman, ecologista y directora del programa Kayapo del Fondo Internacional de Conservación de Canadá, la legislación más reciente es un desastre para todos los grupos indígenas y el medio ambiente que protegen. “La gente tiene que entender que los pueblos indígenas de Brasil protegen grandes áreas de selva tropical en Brasil. Si se aprueban estas leyes, si se permite la entrada de la industria en tierras indígenas, es un desastre para el mundo, no solo para Brasil ”.
"La situación es terrible", agrega. “La presión sobre su tierra empeora cada año, por parte de las personas que la quieren por oro, madera, por la tierra, están luchando muy duro para proteger lo que tienen”.
El modelo de conservación del estilo de vida Kayapo es lo que hace que su existencia sea tan vital, no solo en Brasil, sino como un problema ambiental más amplio. El año pasado, la deforestación en la Amazonía aumentado en un 29 por ciento. “Lo que uno llega a entender es que el bosque es su hogar: es lo que entienden, les proporciona su sustento, es la base de su cultura. No la protegen de la misma manera que los ambientalistas occidentales pensamos en proteger la naturaleza, como cualquiera de nosotros protege nuestros hogares. No tienen una línea estricta entre ellos y la naturaleza, son parte de la naturaleza ".
Una de las protestas más publicitadas de Kayapo fue en la ciudad portuaria brasileña de Altamira en 1989, contra un proyecto de mega presa en el río Xingu. La publicidad internacional que siguió obligó al Banco Mundial a abandonar la financiación del proyecto. La protesta y la atención de los medios globales pueden ser las herramientas más potentes a disposición de Kayapo, pero como demostró el caso de Standing Rock, no es suficiente. Organizar viajes para miembros de la tribu desde Para a la capital federal de Brasilia también es muy costoso, y con su financiamiento limitado, las protestas indígenas son cada vez más pequeñas y menos frecuentes.
Durante el proyecto de la presa, Tuire confrontó al entonces líder de FUNAI (Fundación Nacional Indígena) muy directamente. “Fui allí con mi cuchillo, que todavía guardo en mi casa, se lo puse en la cara para que deje de decir cosas malas de nuestra gente. Solo soy una mujer, una luchadora, una guerrera, pero necesitan respetarme. Esta es mi naturaleza, esta es mi tierra ".
Lo que es notable sobre el Kayapo "parecido a un guerrero", dice Zimmerman, es su dureza y actitud. Han defendido sus tierras y su forma de vida, a veces con violencia, contra la embestida del capitalismo y se niegan a dar marcha atrás a pesar de la intensificación de la presión y los recursos limitados.
En los próximos meses, esto significa que los líderes de las comunidades tribales jugarán un papel fundamental. “Me emociono un poco cuando miro a la naturaleza. Es sagrado para mí ”, dijo Tuire. “Todos estos diferentes tipos de árboles existen no solo para nosotros los indígenas, sino para toda nuestra supervivencia. Nos dieron el aire para respirar, el oxígeno que necesitamos. Hay tantos tipos de criaturas aquí; pájaros, loros, monos, armadillo… Si la gente sigue destruyendo la naturaleza, ¿dónde vivirán todos estos animales? Por eso no dejo que nadie destruya la naturaleza ".
Una cosa es segura: Tuire no se rinde. “Voy a volver a Brasilia al Congreso Nacional en presencia de toda la gente del gobierno, para que me vuelvan a escuchar decirles que no pueden tomar nuestra tierra y le hacen esto a los indígenas y a los Kayapo. comunidad."
“Siempre he sido un luchador por mis derechos y por los derechos de nuestro pueblo”.
