"Sé que mañana nada será como antes"
Milton Nascimento
“Antes, en el pasado, teníamos una vida. Ahora tenemos nuestras agendas ”, pronuncia Leilane Juruna, que se conoce con el sobrenombre de“ Bel ”.
Los Juruna son una tribu indígena de la cuenca del río Xingu. Bel es el Vice-Alcalde de la aldea Juruna Muratu en el Territorio Indígena Paquiçamba, ubicado en el "Big Bend" (Volta grande) del río Xingu en el estado de Pará.
Bel nos habla desde su nueva casa de madera, idéntica a otras 15, construida por el Norte Energía Consorcio como parte del Componente Indígena del Proyecto Ambiental Básico (PBA-CI), con mandato legal bajo la licencia de la represa hidroeléctrica Belo Monte. Desde su casa, Bel está haciendo artesanías mientras se sienta frente al televisor, pero hace una pausa para darnos la oportunidad de dar un paseo y hablar.
Todo, la agenda, la casa, la televisión y hasta sus artesanías, forman parte de lo que ella denomina “nuestra vida anterior”, la vida de los pueblos indígenas afectados y parcialmente compensados por el impacto de la modernización de la hidroeléctrica. presa en el río Xingu.
Recapitulando los últimos años en su área, Bel recuerda que el primer cambio en la vida de la tribu Juruna de Muratu comenzó con el inicio de un intenso - y tenso - proceso de negociación con Norte Energía, responsable de la construcción de la presa, así como con organismos gubernamentales. Fue una negociación sobre las condiciones de Belo Monte.
Su "vida" llegó a ser absorbida por una secuencia interminable de reuniones, que arrastraron a los residentes lejos de sus responsabilidades diarias. “Teníamos una cita y una reunión todos los días, todo el día”, informa Bel. “No quedaba más tiempo para pescar, para vivir. Empezamos a tener un poco más de dinero ”. (Antes de la aprobación del acuerdo indígena PBA, Norte Energía pasaron estipendios mensuales por el valor de R $ 30 millones (US $ 7.7 millones) por cada área afectada por la represa hidroeléctrica).
“Esto cambió nuestra capacidad para alimentarnos y lo que comíamos. Anteriormente, nuestra dieta básica era el pescado que pescábamos del río y la harina de mandioca que cultivábamos. Sin tiempo para producir este alimento, comenzamos a comprar de todo en el mercado. Tuvimos tantas reuniones para defender nuestra tierra, nuestros derechos y nuestro futuro que no tuvimos tiempo de volver a casa y preparar el almuerzo. Entonces, mis hijos empezaron a comer fideos porque era lo único que sabían cocinar ellos mismos ”, relata Bel.
El impacto más inmediato, y más preocupante, del cambio en las formas en que los indígenas obtienen alimentos son los niveles de colesterol de la comunidad, que siguen aumentando, que han atravesado la estratosfera.
En cuanto a su nueva casa, Bel no tiene quejas. El único problema es que no hay baño, tema que sigue estando en su agenda porque los tanques de la casa derraman desechos al río Xingu, que fluye a las riberas de la comunidad, dependiendo de los niveles de acumulación de agua en el suelo. En la actualidad, las “necesidades” de la comunidad al respecto se satisfacen adentrándose en el bosque.
Pero el mayor problema con respecto a las casas nuevas son las facturas de electricidad asociadas a ellas. Durante mucho tiempo una demanda de la comunidad indígena Juruna, la energía llegó a Muratu en septiembre de 2015.
Antes, los Juruna debían ser abastecidos con energía de generadores pagados por Norte Energía, pero no había fondos suficientes para hacerlo. Ahora, lo que era un sueño se ha convertido en una pesadilla. Primero, el suministro se corta constantemente porque el cableado pasa por el borde del bosque y “cualquier rama que se caiga acaba dañando las estructuras”.
En segundo lugar, la llegada de la electricidad a la comunidad trajo inconvenientes. Como cuenta Bel, “yo mismo tengo una deuda acumulada de R $ 330 (US $ 85) en mi cuenta de los últimos 4 meses, y ya me informaron que me van a cortar la luz. Pero esto no es nada comparado con las facturas de mi cuñada y mi prima, quienes en solo un mes recibieron cobros de R $ 300 y R $ 550 cada uno.
"Estas personas de Norte Energía ven a nuestra tierra, haz una presa enorme, ¡y ahora tenemos que pagar! ” dice Bel indignado. Este tema también está en la "agenda".
Del río a la tierra
Sin embargo, el cambio más drástico en la vida de Bel fue la destrucción de su identidad ancestral y la imposición de una nueva identidad cuando se vio obligada a transformarse de pescadora en granjera. Dejando a un lado el abalorio que está haciendo en un collar, muestra sus manitas morenas. “Era así: mi abuelo, mi padre, todos vivíamos siempre en el río todo el día, pescando ácaros”. El ácaro es un pequeño pez ornamental, endémico del río Xingu, que los Juruna capturaban y vendían para convertirse en peces de acuario.
Pero esta vida ya no existe, como explica Bel: “Ya no hay peces. Salíamos durante días en barcos. Acamparíamos en las islas, nos zambulliríamos. Era felicidad. Los comerciantes venían en busca de los carros y traían de la ciudad las mercancías que necesitaba nuestra gente. También pescaríamos para comer, por supuesto.
“Ahora, después de muchas reuniones, negociamos con Norte Energía para un proyecto de cría de gallinas. Cada uno de nosotros recibió un gallinero con 50 aves, y la empresa nos dio vacunas y alimento. Creo que la idea es producir huevos. Pero, ¿qué tipo de dinero genera la venta de huevos? Y estas gallinas son raras, porque cuando una de ellas pone un huevo, las demás corren allí y lo devoran ”.
“Y nos dieron semillas de maíz para que cultiváramos, porque después de recoger las semillas iniciales, no nos van a dar más pienso. Y no sé cómo hacer esto, cultivar. Me duele la mano y se calienta. Estamos sembrando maíz, mandioca, piña, sandía, pero no estamos acostumbrados a eso ”.
Además del calor, la incomodidad de trabajar con la azada y la dolorosa pérdida de la vida y del buceo en el río, hay una cosa más nueva que es aún más dolorosa y aterradora: la creciente infestación de mosquitos.
En la ribera, Bel muestra los bordes rocosos donde, en esta época del año, el invierno amazónico, generalmente época de lluvias enormes, el agua ya debería haber cubierto más de 10 metros de las laderas del río Xingú que ahora están secas. Una vez finalizado el canal de circunvalación de Belo Monte, que desvía las aguas del río a través de las turbinas de la presa, se ha hecho realidad la predicción de que 100 km del río Xingu se iban a secar.
Es en las rocas expuestas y en el agua estancada donde, según Bel, proliferan los insectos. “Justo ahora, hemos pasado una semana sin entrar a las hileras de nuestro jardín debido a los mosquitos. Era imposible quedarse ahí fuera. El ataque fue insoportable.
Incluso hoy los niños tenían que permanecer debajo del mosquitero dentro de la casa. Incluso los colonos, que viven lejos del río y nunca tuvieron problemas, ahora no pueden soportar las picaduras de mosquitos aquí. Incluso hay un caso, en un pueblo vecino, donde parece que un bebé murió por intoxicación por tanto repelente que estaban usando dentro de la casa ”.
El ataque de los insectos ha sido tan intenso que Bel, sin saberlo, está confirmando un sombrío pronóstico del Ministerio Público Federal, pronunciando: “Si continúa así, tendremos que abandonar esta tierra nuestra”. Para reforzar esto, señala el lugar donde Norte Energía está construyendo una escuela y una clínica de salud. "Creo que es bueno, pero no puedo evitar pensar que seguir adelante con la construcción de esta escuela y clínica de salud es una pérdida de dinero si no podemos mantenernos aquí".
En este momento, otro motivo de tristeza para la comunidad indígena Juruna aquí es tener que dejar de usar las lanchas que recibieron como parte del acuerdo legal de indemnización realizado por Norte Energía. Como se predijo, el ahora constante surgimiento de las rocas del río dificulta la navegación fluvial y, según Bel, los jurunas están teniendo que recurrir a canoas a remo.
Las perdidas
Sentada sobre una roca que ya debería estar cubierta por el río en esta época del año, Bel se entristece. Muestra una franja de árboles a la orilla del río que, para su ciclo de vida, dependen de los pulsos de crecida del Xingu para sobrevivir, dar frutos y, con sus frutos, alimentar a los peces del río.
"Sin agua", explica, "toda esta vegetación del Xingu morirá".
¿Y el pescado?
Sí, por supuesto. Cuenta que muchos de los peces también están siendo atacados por una enfermedad que los pudre: los peces se pudren mientras están vivos. Los tocas y la cola se cae, explica. “Pero nosotros también estamos contrayendo un hongo. Nos bañamos en el río y luego aparecen marcas en nuestra piel ”.
Ahora en el bosque, el miedo es por los árboles de castaña que han dejado de producir. “Creo que es por las abejas que polinizan los árboles de castaña. Las abejas han sufrido mucho con las luces constantes de la construcción de la presa de Belo Monte. Tres años y los árboles no han producido nueces. Recientemente, los árboles empezaron a dar muy pocas nueces ”, explica Bel.
De una agenda a otra, de las nuevas casas a los gallineros, de los gallineros a las hileras de huertos, de las hileras de huertos a los televisores: la modernidad se da cuenta y se le da nueva forma a la vida en el pueblo de los indios Juruna de Muratu.
Respondiendo a los elogios por su collar de cuentas, Bel sonríe y explica: “Los estoy haciendo para construir un stock, porque todo el año el Instituto Socioambiental promueve estas expediciones guiadas en canoa para que la gente comprenda los desafíos que están atravesando el río Xingu. Aquí vienen muchos turistas y les gusta comprar artesanías ”. Cae la noche, la luna llena sobresale y los televisores de las nuevas casas continúan con su murmullo ininterrumpido y monótono.
Traducido por Tiffany Higgins
