La publicidad de “The Green Inferno”, la última película del director de cine “porno torturado” Eli Roth, dejó a nuestro equipo en Amazon Watch Incrédulos de que alguien pensara que hacer una película basada en el estereotipo retrógrado de la tribu indígena caníbal salvaje era una idea aceptable en 2015. Entendiendo que la controversia bien podría impulsar la venta de entradas, debatimos si denunciar, ridiculizar o simplemente ignorar la película.
Eli Roth nos ayudó a tomar la decisión. En un intercambio en Instagram con un activista indignado, defendió la película en parte afirmando que “Amazon Watch ¡Vi la película y me encantó!” Extraordinariamente, su respuesta fue efectiva para calmar momentáneamente la indignación por la película.
De hecho, Roth estaba mintiendo o simplemente estaba mal informado; en ese momento definitivamente no habíamos visto la película. Sin embargo, pudimos armar un resumen exhaustivo de la trama basado en reseñas, clips de YouTube y conversaciones con personas que habían visto proyecciones avanzadas. Al final, este resumen representó con precisión la mayoría de los elementos de la película. Basándonos en ese análisis, nuestra estima por "The Green Inferno" era algo más que nosotros "amándolo".
Además de emitir nuestro propia declaración inicial en contra de la película, apoyamos las declaraciones de activistas indígenas tanto en Perú y aquí, en Norteamérica.
Aún así, persistieron las dudas sobre la veracidad de nuestra crítica dado que no habíamos visto la película. Así que anoche fuimos y nos sentamos a verlo. Y ahora, con motivo de su lanzamiento nacional, podemos decir definitivamente que “The Green Inferno” es de hecho racista, simplemente absurdo y, francamente, no es particularmente aterrador.
Para resumir la trama: un grupo de activistas universitarios (algunos engañosos y el resto simplemente ingenuos) viajan desde la ciudad de Nueva York a la Amazonía peruana para protestar contra la destrucción de la selva tropical en nombre de “salvar a una tribu moribunda”. Realizan una acción directa de desobediencia civil contra un proyecto de exploración de gas que amenaza al pueblo Yagé (grupo ficticio) encadenándose a las topadoras que derriban árboles mientras transmiten en vivo la acción de manera inverosímil a través de las redes sociales. Más tarde nos enteramos de que su truco fue financiado por el competidor de la compañía de gas como una forma de obtener una ventaja competitiva y hacerse cargo del proyecto, un hecho conocido de antemano por el turbio líder de la banda, Alejandro.
Después de una acción aparentemente exitosa, su avión Cessna se estrella cuando se dirigen a casa. “Irónicamente”, aterrizan en el territorio del pueblo Yagé, que los captura y encarcela en el centro del pueblo. Comenzando con una ceremonia espeluznante en la que se extraen los globos oculares de un activista, se corta la lengua y las extremidades sistemáticamente cortadas, la mayoría de los demás son asesinados, cocinados y comidos uno por uno. Los intentos de fuga no tienen éxito. Inexplicablemente, la protagonista principal, Justine, es seleccionada por mutilación genital femenina, una práctica que, como el canibalismo, no existe en la Amazonía.
Justine apenas se salva del ritual cuando toda la ciudad se apresura a luchar contra los trabajadores invasores y sus guardias mercenarios. Ella es liberada por un simpático personaje indígena, una niña con quien se había hecho amiga mientras estaba en la jaula. Al escapar del pueblo, Justine se encuentra con el violento enfrentamiento entre los trabajadores y los aldeanos, en el que los mercenarios están masacrando a muchos miembros de la tribu con sus armas automáticas. Ella interviene, pretendiendo usar un teléfono inteligente para documentar las atrocidades e increíblemente, detiene el derramamiento de sangre. Después de un puente aéreo a casa, Justine habla con funcionarios diplomáticos y afirma que la tribu de hecho le salvó la vida y, en una muestra del síndrome de Estocolmo, afirma que no son caníbales. En una escena posterior a los créditos, una imagen satelital de la aldea muestra que Alejandro sobrevivió y se ha `` vuelto nativo '', habiendo asumido la pintura corporal negra que anteriormente lucía el caníbal jefe que cortaba la cabeza.
¿Cuáles son nuestras conclusiones clave de “The Green Inferno”?
El racismo inherente a una película de caníbales amazónicos está a la vista. Un estereotipo falso del salvaje indígena animal y brutal es un concepto central de la película. Aparte del nombre falso de la tribu, ningún indígena tiene un nombre, ni dice nada inteligible, ni está humanizado de otra manera; la única excepción es la joven que milagrosamente trasciende la mentalidad de mafia de su pueblo y libera a Justine. La experiencia de los blancos, que tienen nombres y motivaciones, por superficiales que sean, es completamente central en la trama. El grado en que la película evoca alguna respuesta emocional, se supone que es una especie de horror por el daño que les ocurre a los gringos. En el diálogo entre los activistas, hay varias referencias a "lo que nos están haciendo". Este es un ejemplo clásico de otredad.
La descripción que hace Roth del activismo es absurda y caricaturesca. Aparentemente, el subtexto social de la película es una crítica al “slactivismo”, inspirada en lo que Roth aparentemente observó en torno a fenómenos como Occupy Wall Street y Kony 2012. Pero, como han señalado numerosos críticos, los “slactivistas” no viajarían a Perú y llevarían a cabo una acción directa en medio de la selva tropical. La extrema ingenuidad o venalidad de los miembros de este grupo alcanza proporciones caricaturescas. En definitiva, no es un comentario social serio, entre incoherente e hiperbólico. Desafortunadamente, esto lo hace aún más inútil, porque hay que hacer críticas convincentes a activistas bien intencionados pero despistados que, en última instancia, hacen más daño que bien, protegidos por su privilegio de pagar cualquier consecuencia, como el propio Roth.
Hay algunos problemas de la vida real ilustrados en la película, pero con tal exageración que se pierde por completo cualquier valor prospectivo de crear conciencia sobre el Amazonas. Sí, hay proyectos de extracción de gas y otros en la Amazonía que amenazan a los pueblos indígenas dentro de sus propios territorios hoy. Pero la amenaza letal generalmente no son los mercenarios armados que dispararán a los nativos indígenas, sino que es mucho más probable que los riesgos que plantean las enfermedades extranjeras o los efectos adversos para la salud de la contaminación tengan un impacto. Sí, los pueblos indígenas amazónicos tienden a resistir las incursiones no deseadas en sus territorios, pero no mutilan ni asesinan sistemáticamente a los invasores. En la abrumadora preponderancia de los casos, los pueblos indígenas se defienden a través de medios no violentos y, a menudo, sofisticados mediante demandas, protestas y sus propias campañas en los medios de comunicación.
Hace poco más de un mes, Roth reclamó que él "hizo" The Green Inferno "para iniciar la discusión y crear conciencia sobre la devastación que enfrentan estas tribus a manos de las corporaciones". La expresión tardía de un intento de relevancia social huele a oportunismo, especialmente después de varias críticas fuertes de los propios pueblos indígenas. Más allá de colaboración con Mongabay, cuya utilidad práctica queda por ver, ¿cómo la película está "provocando discusión" activamente? Solo hemos visto una hábil campaña de marketing en línea, y debemos asumir que esos comentarios fueron una táctica falsa.
Después de haber visto la película, seguimos apoyando la preocupación de que “The Green Inferno” –suponiendo que la publicidad y la película en sí sean ampliamente vistas– pueda causar mucho más daño que bien. Contribuye a una percepción pública generalizada de las tribus indígenas amazónicas como primitivas y salvajes, en ausencia de información compensatoria dentro de la conciencia colectiva. En Perú, esa percepción reforzaría los prejuicios existentes contra los pueblos indígenas, lo que potencialmente permitiría el impulso actual del gobierno para llevar a cabo contactos controlados con tribus aisladas como los mashco piro. Esta nueva política es extremadamente controvertida y ha sido condenada enérgicamente por las organizaciones de pueblos indígenas como un precedente peligroso. “El Infierno Verde” no creó ese problema, pero podría exacerbarlo.
Una gracia salvadora podría ser que la naturaleza ineludiblemente ridícula de la película finalmente la condena a una audiencia marginal, ya que el rumor generado por la campaña publicitaria se ve rápidamente eclipsado por el boca a boca negativo de los espectadores.
¿Nuestra predicción? “The Green Inferno” será una bomba en la taquilla y la secuela que se rumorea, “Beyond The Green Inferno”, se archivará indefinidamente.
