“Digo esto porque sé que si quieres cuidar el bosque, necesitas invertir en nosotros, los pueblos indígenas, porque nadie cuida el bosque mejor que nosotros”.
Antonio Dace Mundurukú
Según el Munduruku, Karusakaibu es el dios que creó a su gente, los animales y la miríada de sus artefactos culturales. Lo que muchos no saben es que no siempre fueron conocidos como el pueblo “Munduruku”.
En el siglo XVIII, el estado de Pará se dividió principalmente entre los territorios Kayapó y Munduruku (históricamente son enemigos). Los Munduruku eran conocidos como "los decapitantes" debido a su despiadada táctica asesina favorita al capturar enemigos.
Más tarde, cuando los forasteros comenzaron a visitar su región en el siglo XIX, sus enemigos, el pueblo Parintintin, les acuñaron las "Munduruku", que significan "hormigas rojas", que vieron que eran numerosas, notoriamente enojadas, atacadas en masa y muy duras. matar.
El pueblo Munduruku nunca ha vivido en paz. Son guerreros; hoy la diferencia es que ahora luchan con papel y bolígrafo. Ahora dicen que su mejor defensa es su palabra y la ley para protegerlos. Sin embargo, ninguna ley parece detener los planes tortuosos que tiene el gobierno para proyectos de represas destructivas en la región de Tapajós, donde viven.
“El gobierno envía la fuerza nacional, el ejército, la policía federal aquí como si fuéramos criminales en lugar de enviarlos a donde realmente ocurren los crímenes”, dijo Antonio Dace Munduruku en una conversación durante un reciente Asamblea nacional. "El gobierno sigue tratando de intimidarnos, pero nunca bajaremos la cabeza".
Y no retrocederán. Los Munduruku se reunieron para discutir estrategias para continuar resistiendo los planes y presiones gubernamentales.
“El gobierno nos ve como objetos, en lugar de estar orgullosos de que todavía tengamos este bosque vivo y en pie”, declaró Antonio. “Digo esto porque sé que si quieres cuidar el bosque, necesitas invertir en nosotros, los pueblos indígenas, porque nadie cuida el bosque mejor que nosotros. Si no fuera por nosotros, el ganado y la soja se habrían llevado todo este bosque. Sé que solo somos del tamaño de un grano de arena, pero marcamos una gran diferencia. El aire que respiras proviene [del Amazonas]. El agua que bebes viene de aquí. Y así, al matarnos, están matando a la naturaleza y, por lo tanto, a ustedes mismos ".
Con tales mensajes en sus mentes, los munduruku continuaron desde la asamblea directamente a Brasilia para participar en una movilización indígena nacional.
Como si no fuera suficiente para enfrentar las amenazas concurrentes y mantener la lucha por su territorio, el nuevo ministro de Energía y Minas, Eduardo Braga, declaró públicamente la misma semana que la presa prevista de São Luiz do Tapajós será subastada al final de este. año, y que el gobierno tenía una "buena relación" con los Munduruku.
Consternados, los munduruku negaron tal “relación” en una conferencia de prensa, reafirmando su posición contra el enorme complejo de represas hidroeléctricas planeado para el amado Tapajós. También aprovecharon para solicitar nuevamente la demarcación de Territorio de Sawre Muybu (el área que ellos mismos han estado demarcando). Sawre Muybu es una región clave para el gobierno porque la represa São Luis do Tapajos la afectaría mucho y en consecuencia haría imposible el proyecto de demarcación, que es inconstitucional según la federación indígena FUNAI.
El Munduruku protestó por la falta de diálogo y específicamente por la falta de Consulta Libre, Previa e Informada, como lo exige la OIT 169 de la constitución brasileña.
"¡Este plan de represas nos humilla y nos quita la dignidad física y moral!" Antonio gritó en protesta. "¡No se puede considerar energía limpia!"
Los Munduruku siguen luchando y han pedido apoyo al mundo.
“Nuestro objetivo ahora es buscar apoyo internacional porque Brasil no valora la Amazonía. Si valoras el Amazonas, apóyanos porque protegemos el bosque ".
Antonio Dace Munduruku, en nombre del pueblo Munduruku
CARTA ABIERTA DEL PUEBLO MUNDURUKU AL PUEBLO BRASILEÑO
Escribimos en nombre del pueblo Munduruku, representado aquí por el Jefe General del Munduruku Arnaldo Caetano Kabá; El cacique Juárez, de la aldea Sawre Muybu; Josias Manhuari, coordinador de la Asociación Indígena Pussurú; Maria Leusa, coordinadora del Movimiento Iperêg Ayû; Adalto Kay, Jefe Guerrero; Lucivaldo Karo, líder de la aldea de Praia do Mangue; y Valdeni Munduruku, líder de la aldea de Teles-Pires.
Denunciamos y repudiamos la declaración del Ministro de Minas y Energía, Eduardo Braga, sobre su comentario durante una audiencia pública en el Congreso Nacional el 15 de abril de 2015, en la que afirmó “tener un buen diálogo con el Munduruku” sobre el represas en el río Tapajós, cuando en realidad en ningún momento el gobierno o el estado brasileño ha abierto un espacio de diálogo semejante.
En lugar de dialogar, el gobierno envió armados forzados a nuestra región para intentar intimidarnos, asegurando que los investigadores [pudieran] realizar estudios [de viabilidad de represas] en nuestro territorio, incluso en contra de nuestra voluntad.
Por eso, en asambleas y protestas pasadas, ya hemos protestado por la construcción de estas represas en nuestros ríos, que amenazan nuestra forma de vida. A través de esta carta, reiteramos que no aceptamos la muerte de este proyecto por parte del gobierno.
Afirmamos que buscamos el diálogo con el gobierno a principios de año, cuando entregamos un protocolo de consulta elaborado por el pueblo Munduruku en manos del Ministro Miguel Rosseto, desde el despacho del Secretario General de la Presidencia, en el que expresamos cómo buscan ser consultados, y para lo cual NUNCA recibió respuesta del gobierno federal.
Aprovechamos para exigir la demarcación del Territorio Indígena de Sawre Muybu, en la cuenca del Tapajós Medio.
Queremos reafirmar que no aceptaremos estos proyectos en nuestros territorios y resistiremos valientemente [su construcción] por nuestras vidas.
Sierra
Sierra
Sierra
Carta traducida por Diana Oliveira
