Este informe fue publicado originalmente el 11 de diciembre de 2014 por Agencia pública, con el apoyo de Mongabay, en dos partes: "La batalla por las fronteras de Munduruku" y “Décadas de lucha por el Tapajós”, ambos escritos por el reportero Bruno Fonseca. Fueron adaptados y se publicarán en Global Voices en tres entregas.
El pueblo Munduruku está compuesto por más de 13,000 hombres, mujeres y niños, que viven en los 850 kilómetros del río Tapajós y sus afluentes ubicados en el norte y centro-oeste de Brasil. La mayoría de sus pueblos sentirán el impacto de un proyecto del gobierno en la región: la construcción de siete represas hidroeléctricas en el Tapajós y otras dos ya en marcha en el río Teles Pires, un brazo del Tapajós que corre entre los estados de Mato Grosso y Paraca.
Los Munduruku tienen cuatro áreas de tierras indígenas oficialmente sancionadas en ambos estados. Pero el territorio de Sawré Muybu, considerado sagrado, nunca fue reconocido oficialmente por el gobierno brasileño. Sus fronteras podrían convertirse en un gran obstáculo en el camino del proyecto de la presidenta Dilma Rousseff de explorar la cuenca del Tapajós.
La demarcación oficial de este territorio podría disuadir la construcción de una central hidroeléctrica estratégica: la represa São Luiz do Tapajós, que, de levantarse, será la tercera más grande de Brasil, con un presupuesto estimado en R $ 30 mil millones (unos US $ 11 mil millones) y una capacidad instalada de 8.040 megavatios. La presa inundará partes importantes de Sawré Muybu, haciendo imposible la vida en la zona. Entre los cambios anticipados, está la escasez de pescado y caza, elementos esenciales para la supervivencia de la aldea.
Para resolver este punto muerto, estudios recientes encargados por el gobierno sugieren que los Munduruku sean removidos del área. En respuesta, la agencia pública Fundación Nacional de Indígenas (FUNAI) señaló que esta idea es inconstitucional y recomendó la suspensión de la licencia de la planta. según un informe interno del 25 de septiembre al que Pública accedió.
La expulsión de pueblos indígenas está prohibida por el artículo 231 de la Constitución brasileña. En defensa del proyecto, el gobierno argumenta que, dado que Sawré Muybu nunca fue demarcado oficialmente, no puede ser reconocido como tierra Munduruku, lo que provocó la ira de guerreros y jefes de aldea en toda la cuenca del Tapajós.
El gobierno federal había programado previamente una subasta por los derechos de la represa São Luiz do Tapajósto para el 15 de diciembre de 2014, pero las autoridades se vieron obligadas a posponerla hasta una fecha no revelada en 2015 porque no se ha emitido el permiso ambiental. El motivo del retraso fue que no se concluyó el Estudio del Componente Indígena de FUNAI, un informe que indica el impacto que tendrá la planta en los habitantes.
El mal encaminado proceso de concesión de licencias reveló que el gobierno no está demasiado atento al asunto indígena. Los Munduruku son los más vulnerables en términos de las transformaciones ambientales que provocará la presa.
Presionado por acciones del Ministerio Público Federal (MPF), el gobierno estableció un cronograma de consultas con las poblaciones tradicionales. Las consultas previas son un requisito para muchas de las acciones del MPF en el estado de Pará. Se basan en los derechos de los pueblos indígenas garantizados por la Constitución brasileña y por el Convenio núm. 169 de la Organización Internacional del Trabajo, del cual Brasil es signatario.
La convención establece que los gobiernos están obligados a “consultar a los pueblos interesados” antes de tomar cualquier acción que pueda interferir con su territorio y forma de vida, así como brindarles “la oportunidad de participar libremente a todos los niveles en la formulación, implementación y evaluación de medidas y programas que les afecten directamente ”.
Sin embargo, luego de anunciar las consultas, el jefe de la Secretaría General de la Presidencia, Gilberto Carvalho, declaró que no serán deliberativas, lo que significa que nada de lo que dicen los munduruku podría disuadir la construcción de la presa. “La consulta debe hacerse para atender sus demandas, para atenuar los impactos, pero no será un impedimento”, dijo en una entrevista a la BBC. "No renunciaremos a la construcción de la presa".
El Munduruku toma la demarcación de Sawré Muybu en sus propias manos
Los Munduruku, cuya historia en guerra precede a su primer contacto registrado con los portugueses en 1768, comenzaron a emplear una nueva estrategia en octubre para luchar por su causa. Con guadañas y machetes, comenzaron a abrir un sendero de cuatro metros de ancho y siete kilómetros de largo. Es la autodemarcación de la tierra indígena de Sawré Muybu.
Los Munduruku de Sawré Muybu han anunciado la autodemarcación después de siete años de espera de la acción de FUNAI, que es la responsable de la demarcación oficial de las tierras indígenas. La agencia tardó tanto tiempo en crear un documento reconociendo la tierra como históricamente ocupada por los Munduruku y también estableciendo sus límites (“Informe escrito detallado de identificación y delimitación de la tierra indígena de Sawré Muybu”). El documento se concluyó en septiembre de 2013, pero su publicación oficial ha sido retrasada por la presidencia de FUNAI.
Pública obtuvo acceso exclusivo al informe y lo publicó en su totalidad. En 193 páginas, incluye una evaluación exhaustiva de los vínculos históricos que los Munduruku tienen con este pedazo de tierra. El informe indica que las 113 personas que allí habitan tendrán su “reproducción física y cultural” amenazada por las represas hidroeléctricas, y concluye que “el reconocimiento estatal a Sawré Muybu es indispensable para conferir seguridad jurídica a los pueblos indígenas y garantizar que se respetan sus derechos ”.
Para abrir el camino, los Munduruku se han unido con la gente de la ribera, que también se verá afectada por las represas. El grupo también cuenta con la ayuda del científico social Mauricio Torres y el historiador Felipe García, voluntarios que operan el equipo GPS. Siguen las coordenadas exactas del mapa de demarcación de FUNAI, que actualmente espera luz verde para su publicación en la capital del país, Brasilia.
Excluyendo su carácter no oficial, hay poca diferencia entre el trabajo de este equipo y el de una demarcación oficial. Sin embargo, la seguridad mínima se encuentra entre ellos. Sin el respaldo del gobierno, el equipo de demarcación enfrenta muchos riesgos.
Una semana antes, los Munduruku estaban rodeados por un grupo de madereros con motocicletas y camiones. Días después, se acercaron a un grupo de 300 mineros independientes que estaban extrayendo diamantes dentro de la tierra. Al ser advertidos sobre la autodemarcación, los mineros respondieron que solo se irían si la demarcación fuera oficial.
La puerta de entrada al mundo
Preocupados por el impacto en su territorio en su conjunto, los munduruku de toda la cuenca se han unido en la creencia de que Sawré Muybu es una parte fundamental de su cultura que debe ser defendida. Junto con sus habitantes, la tierra alberga el suelo sagrado Daje Kapap 'Eipi, donde los Munduruku creen que nacieron el río Tapajós, los animales y las primeras personas. Dada su importancia espiritual y la naturaleza del conflicto político en el que se encuentra inmerso actualmente, el lugar podría considerarse una especie de “Munduruku Jerusalem”.
“Esta es la entrada a nuestro territorio, vinimos a proteger esta tierra para nuestros hijos y nietos. Para el futuro ”, dice Saw Rexatpu, un guerrero e historiador Munduruku, después de un largo día de trabajo con el equipo de autodemarcación. “Nuestros bisabuelos murieron peleando aquí y nosotros vamos por el mismo camino. Si muero aquí, dejaré mi historia ". Viajó durante tres días para responder a la llamada de Juárez Saw Munduruku, el jefe de la aldea de Sawré Muybu.
Pero, ¿qué pasa si la estrategia sale mal y el gobierno les dice que se vayan? “No nos iremos”, dice el jefe, sin cambios en su rostro tranquilo. ¿Y si la policía te expulsa por la fuerza? “Será el fin de nuestro mundo porque solo saldremos de aquí muertos”.
