La Copa del Mundo expone las injusticias de Brasil

El año pasado, hasta un millón de personas se manifestaron en todo Brasil: protestando por el enorme gasto de la Copa del Mundo, pidiendo mejores servicios públicos y el fin de la corrupción. Sobre Junio ​​3rd, la policía fue acusada de mano dura cuando los manifestantes se reunieron frente al estadio de la Copa del Mundo en Goiania, durante un partido amistoso de fútbol entre Brasil y Panamá. Los manifestantes condenan los 15 mil millones de dólares gastados en el torneo que podrían haberse destinado a servicios sociales y mejorar el nivel de vida de los pobres de Brasil. Es la última de una larga lista de manifestaciones.

Pero ahora los habitantes pobres de las favelas de Brasil y los pueblos indígenas y tribales se han unido. Sobre Mayo 28th en Brasilia, 1,500 residentes de las favelas, indígenas, estudiantes y muchos otros brasileños de todos los ámbitos de la vida salieron a las calles, bloqueándolas durante horas. Algunos ocuparon el techo del Congreso brasileño, incluidos miembros de la tribu indígena guaraní que portaban pancartas que decían: '¡Guarani resiste, Demarcacao ja!' 'Los guaraníes se resisten. ¡Sí a la demarcación!

La policía lanzó gases lacrimógenos y granadas aturdidoras contra la multitud. Según los informes, un policía recibió un disparo en la pierna con una flecha.

A primera vista, los habitantes de los barrios marginales urbanos de Brasil, las favelas y los pueblos indígenas de la Amazonía brasileña pueden parecer no tener una causa común. Pero ambos grupos enfrentan con impunidad la violencia de la policía y el ejército, la pobreza, la inseguridad de la tierra, el abandono de las autoridades. El gobierno brasileño los está cepillando debajo de la alfombra.

El 9 de junio, el legendario jefe Raoni Metuktire y su sobrino el jefe Megaron Txucarramãe, miembros de la tribu Mebengôkre Kayapó en la Amazonía brasileña, llegarán a Londres para reunir apoyo para los Kayapó y para todas las tribus de Brasil en su lucha por proteger a sus ancestros. tierras y forma de vida. Están instando al gobierno brasileño a demarcar la región conocida como Kapôt-Nhinore, que es sagrada para los Kayapó. Tendrán una conferencia de prensa el 9 de junio; estaré allí para hablar en su apoyo, como fundadora y presidenta de la Fundación de Derechos Humanos Bianca Jagger (BJHRF).

Es un momento crítico para los derechos indígenas en Brasil. Los Kayapó y todos los pueblos indígenas de la Amazonía están amenazados; por mega-represas, minería ilegal, tala, ocupación por colonos y ganaderos, y por empresas y grandes corporaciones, por propuestas de reforma legal y enmiendas constitucionales que, si se permiten, despojarán a las tribus de sus derechos territoriales y pondrán en peligro sus medios de vida y culturas.

A lo largo de mi vida he hecho campaña a favor de los pueblos indígenas de todo el mundo: en América del Sur, Asia y África. He sido testigo del sufrimiento de muchas de estas tribus antiguas, asesinadas, amenazadas, abusadas, obligadas a abandonar sus hogares y privadas de su forma de vida. Millones de indígenas se han convertido en refugiados en su propia tierra y no sabemos cuántos miles han perdido la vida.

Los valores de los pueblos indígenas han dado forma a mi relación con la tierra y nuestras responsabilidades hacia ella. Durante mis treinta años de campaña por los derechos humanos, la justicia social y la protección del medio ambiente, hice campaña en nombre de muchas tribus indígenas en América Latina: los miskitos y mayangna en Nicaragua, los yanomami, los guaraníes y los surui paiter en Brasil, el Las tribus Cofán, Siona, Secoya, Kichwa y Huaorani en Ecuador y la Quechua en Perú. Aprendí de su sabiduría y también de su valentía. Las culturas indígenas tradicionales utilizan los recursos naturales de manera sostenible: bosques, pastizales, ríos y vida silvestre, y preservan la biodiversidad. La protección de los derechos de los pueblos indígenas es fundamental para nuestra supervivencia y la del planeta. Una y otra vez, se ha demostrado que los pueblos indígenas son los mejores custodios de la biodiversidad en sus tierras ancestrales.

La constitución de Brasil de 1988 reconoce que los indígenas tienen un derecho "original" e inalienable de ocupar y usar sus tierras tradicionales. Si se puede demostrar que la tribu ocupó y usó históricamente esa área de tierra, es de ellos por derecho; debería convertirse en tierra demarcada.

Kapôt-Nhinore ya ha sido encuestado por la agencia indígena FUNAI para su demarcación, pero el proceso se ha estancado por la burocracia y está amenazado por los cambios propuestos a las leyes de demarcación y la constitución de Brasil.

En el pasado, Brasil tenía un promedio de trece demarcaciones por año. Bajo la presidencia de Dilma Rousseff, este número se ha reducido a tres al año. El proceso de demarcación se ha visto paralizado por una avalancha implacable de propuestas legislativas de congresistas que representan a grandes empresas agrícolas, corporaciones mineras y la industria de las represas, diseñadas para arrebatar la tierra a las tribus indígenas y abrirla al desarrollo. Es inconcebible. Insto a la presidenta Rousseff a que detenga la Propuesta de enmienda constitucional (PEC215), lo que retrasaría aún más el proceso de demarcaciones y reclamaciones: y daría lugar a que se aprobaran pocas, si es que alguna, demarcaciones adicionales.

Brent Millikan de los estados de International Rivers, "la enmienda constitucional PEC 215 transferiría la autoridad para la demarcación de tierras indígenas del poder ejecutivo al Congreso". La demarcación se convertiría en una decisión política; traspaso del poder del Ejecutivo al Legislativo, abuso de la separación de poderes, piedra angular de la Constitución. Dado que el Congreso está hoy dominado por el Bancada Ruralista - el lobby de los grandes terratenientes - es muy poco probable que se otorgue una demarcación. Incluso si lo fuera, encontrar tiempo para que el Congreso debata cada demarcación significaría aún más demoras introducidas en el proceso. Debido a que el cambio sería efectivamente retrospectivo, el Congreso también adquiriría el poder de reducir o revertir territorios (TI) que ya han sido demarcados.

Insto a la Presidenta Rousseff a que detenga la PEC 215 y las otras enmiendas propuestas a la Constitución brasileña y las leyes que están erosionando el derecho de los pueblos indígenas a sus tierras ancestrales. Algunas propuestas abrirían territorios indígenas para la extracción de minerales y petróleo; las empresas mineras ya han comenzado a presentar reclamos sobre el territorio. Algunos no solo permitirían, sino que efectivamente obligarían a los indígenas a permitir la ganadería y la agricultura en sus tierras. Si se permite que continúe, estos cambios podrían destruir el bosque y la vida tradicional de los Kayapó y muchas otras tribus en todo Brasil.

Hago un llamado al gobierno brasileño para que haga cumplir los derechos de los Kayapó a su tierra, que están consagrados en la Constitución de 1988. Hago un llamamiento para la protección de los cientos de tribus de la Amazonía brasileña que están continuamente amenazadas por los terratenientes, la minería ilegal, la tala, la ocupación por colonos y ganaderos, y por empresas y grandes corporaciones que continúan comercializando productos de cultivos ilícitos en territorio indígena. , mediante proyectos de desarrollo imprudentes que amenazan sus vidas y sus medios de subsistencia. De lo contrario, los indígenas seguirán siendo asesinados, maltratados y expulsados ​​de sus tierras ancestrales.

Entre los más monstruosos de estos proyectos se encuentra la Represa Belo Monte, que se está construyendo en el río Xingu en el estado brasileño de Pará, en el corazón de la Amazonía brasileña. Belo Monte será más que una presa; es una mega represa, la tercera más grande del mundo, que desplazará a 20,000 personas y cambiará la cuenca del Amazonas para siempre. Es una grave violación de los derechos humanos y un delito ambiental.

He hecho campaña contra Belo Monte durante muchos años. En marzo de 2012 fui en una misión de investigación al Xingu. La construcción de la presa acababa de comenzar. Viajé por el río Xingu en un bote pequeño. Me acompañó mi valiente amiga Antonia Melo, coordinadora de Xingú Vivo, un colectivo de ONG locales opuestas a Belo Monte, y Ruy Marques Sposati. Vimos las grandes presas de cofres con cicatrices rojas, los inicios de Belo Monte, surgiendo del río. Me reuní con líderes indígenas, con comunidades locales, ONG, funcionarios gubernamentales, extractavistas y con el obispo del Xingu, Dr. Erwin Krautler, cuya preocupación y cuidado por las personas afectadas por Belo Monte era evidente. Estaba angustiado por el sufrimiento que presencié en la zona. Publiqué mis hallazgos en un informe en el Huffington Post: La presa de Belo Monte, un delito ambiental. Los insto a leerlo. La gente del Xingu necesita nuestro apoyo.

Y Belo Monte es solo una parte del plan: el 25 de abril de 2014 se reveló en Lima, Perú, que 412 represas están planificado a través del Amazonas. 256 de ellos están en Brasil, 77 en Perú, 55 en Ecuador, 14 en Bolivia, seis en Venezuela, dos en Guyana y uno en Colombia, Guyana Francesa y Surinam. Cinco de los seis ríos que atraviesan el bosque tropical más grande del mundo serán represados ​​y condenados. En todo Brasil, incluso ahora, las vías fluviales del Amazonas están bloqueadas y desviadas. El sistema fluvial que proporciona una quinta parte del agua dulce del mundo está siendo represado, contaminado y ensuciado.

Es imperativo que los derechos indígenas, incluido el derecho al consentimiento libre, previo e informado, sean respetados en lugares como la cuenca del Tapajós, en el corazón de la Amazonía, donde el gobierno brasileño planea construir hasta 29 grandes represas, siguiendo la misma modelo destructivo como Belo Monte.

Para el Kayapó cada río, el cielo, las rocas, todas las plantas, árboles y animales tienen un espíritu. El río Xingu es sagrado. Se planean al menos cinco represas aguas arriba de Belo Monte. Si se construyen estas represas, será una grave violación de los derechos humanos y provocará una destrucción ambiental irreparable en las tierras de Kayapó. Los Kayapó ya están viendo el impacto de la afluencia de algunos de los 100,000 trabajadores y migrantes que están inundando la zona, trayendo hacinamiento, enfermedades, alcoholismo, violencia y prostitución. El antropólogo Paul Little publicó un informe en abril de 2014, 'Megaproyectos de desarrollo en la Amazonía: una cartilla geopolítica y socioambiental."

El escribe,

“El peso de estos impactos socioambientales se distribuye de manera extremadamente desigual. La mayoría de los beneficios derivados de la construcción de megaproyectos de desarrollo corresponden a… las grandes corporaciones multinacionales, el aparato administrativo de los gobiernos nacionales y las instituciones financieras. La mayoría de los impactos negativos de estos mismos megaproyectos de desarrollo son soportados por los pueblos indígenas, que sufren la invasión de sus territorios, y las comunidades locales, que sufren la proliferación de graves problemas sociales y de salud ”.

En 2009, Kayapó escribió una carta a Electrobras, la compañía de energía paraestatal que se está asociando con grandes empresas de construcción como Odebrecht, Andrade Gutiérrez y Camargo Correa para construir mega-represas en el Amazonas y en otras partes de América Latina y África. .

“No aceptamos Belo Monte ni ninguna otra presa en el Xingu”, dijeron. “Nuestro río no tiene precio, el pescado que comemos no tiene precio y la felicidad de nuestros nietos no tiene precio. Nunca dejaremos de luchar: en Altamira, en Brasilia o en la Corte Suprema. El Xingu es nuestro hogar y no eres bienvenido aquí ".

La Amazonía brasileña es una de las maravillas del mundo. Es fundamental para la supervivencia de la gente de Brasil y de las personas de todo el mundo. Una cuarta parte de todas las especies de animales terrestres se encuentran en el Amazonas. La selva tropical absorbe alrededor de 2 mil millones de toneladas de dióxido de carbono por año. Es vital en la carrera contra el cambio climático. Insto a la presidenta Rousseff a salvarlo y poner fin a Belo Monte y las otras presas.

La difícil situación de los Kayapó ilustra el fracaso de los gobiernos de todo el mundo para proteger a los pueblos indígenas y su antigua forma de vida. Los Kayapó tienen una cultura antigua y rica. Su nombre para ellos mismos, Mebengôkre, significa 'gente del espacio entre aguas', pero el nombre 'Kayapó' les fue dado por forasteros. Significa 'aquellos que parecen monos', probablemente de la danza ceremonial tradicional en la que los hombres usan máscaras de mono. Hago un llamamiento al gobierno brasileño para que afirme los derechos de los kayapó sobre su tierra sagrada en Kapôt-Nhinore y haga todo lo que esté a su alcance para protegerlos.

La presidenta Dilma Rousseff tiene una opción. La insto a que aproveche esta oportunidad de liderazgo para detener el PEC215 y las demás enmiendas y cambios inconstitucionales e inconcebibles a la ley que amenazarán los derechos de los pueblos indígenas a sus tierras en todo Brasil. Si estas propuestas siguen adelante, cientos de culturas tribales pueden desaparecer y Brasil perderá una parte insustituible de su patrimonio.

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