Minutos antes de su lanzamiento previsto para el 25 de septiembre, un juez en Ecuador bloqueó la distribución de “Una tragedia escondida”, un libro que detalla una masacre de unos 20 miembros de una tribu indígena amazónica, los taromenane, por otra, los waorani. Los autores, Miguel Ángel Cabodevilla, misionero capuchino, y Milagros Aguirre, periodista, lo distribuyeron rápidamente a través de Internet. Ante una protesta pública por la censura, la jueza revocó su decisión dos días después.
Ese fue el último giro en la trágica historia de la guerra tribal. Los Taromenane, una tribu no contactada o “escondida”, están protegidos por la constitución de 2008 de Ecuador. El artículo 57 protege a los pueblos ocultos del “etnocidio” y bloquea sus territorios de incursiones para garantizar sus derechos y supervivencia. No, al parecer, contra los waorani (quienes, como tribu "recientemente contactada" no gozan de una protección similar).
El 24 de marzo una banda de Waorani, armados con escopetas, carabinas y lanzas, partió de los caseríos de Dikaro y Yarentaro. Una semana después, el grupo encontró una granja de Taromenane equipada con un arsenal de lanzas, así como objetos modernos como ropa y latas de atún. En 45 minutos habían masacrado alrededor de 20 Taromenane, primero hombres, luego mujeres y niños, según el padre Cabodevilla, quien ha visto fotografías de una cámara digital que portaba un wao y escuchado su testimonio. Solo dos niñas, de siete y tres años, sobrevivieron, pero fueron devueltas al asentamiento de Waorani, donde permanecen.
Los Taromenane no estaban exentos de culpa. En marzo, exasperados por los vuelos de pequeños aviones y helicópteros sobre sus casas, mataron a Ompure, un Wao y una de sus dos esposas, Buganey, con largas lanzas de madera dura. ¿La razón? No había cumplido con una demanda imposible del año anterior, cuando se topó con un grupo de ellos mientras cazaba, para detener el alboroto y asegurarse de que los cowori, o forasteros, se mantuvieran bien alejados.
Temiendo una represalia en 2003, cuando un grupo de Waorani incitados por madereros mató a un gran grupo de Taromenane, las ONG advirtieron a las autoridades que intervinieran. Pero el padre Cabodevilla y la Sra. Aguirre escriben que los funcionarios huyeron de la idea de compensación al clan indignado de Ompure “como gatos del agua ”. Y cuando se hizo evidente que el clan de Ompure había comenzado a planear una venganza, la policía no logró evitar que los waorani compraran balas. En cambio, el periódico El Telégrafo, propiedad del gobierno, calificó las demandas que NAWE, la federación Waorani, hizo a la petrolera Repsol por una compensación en forma de automóviles, viviendas y vallas, "chantaje".
Las chicas permanecen en cautiverio. Los Waorani han permitido que los funcionarios de salud los vacunen. La oficina del fiscal general aún no ha concluido su investigación, que ha avanzado a paso de tortuga.
Ecuador solo comenzó a colonizar el noreste del Amazonas en serio en la década de 1970. Los colonos pobres, en su mayoría del sur de los Andes, comenzaron a llegar junto con los petroleros, seguidos más recientemente por los refugiados de la guerra civil de Colombia. Surgieron ciudades y pueblos para acogerlos y atenderlos, así como ranchos de trabajo popular y plantaciones de palma aceitera que comenzaron a talar bosques, incluso en áreas protegidas como el Yasuní.
Para la mayoría de sus habitantes originales, el mundo cambió para siempre. Algunos guerreros seminómadas de la selva, entre ellos los Waorani, se asentaron en una gran área reconocida rodeada por partes del Yasuní. Otros, como los Tagaeri (escapadas de los Waorani) o los Taromenane, se adentraron más en el bosque. Aparentemente para protegerlos, las autoridades ecuatorianas en 2006 trazaron líneas en el mapa para definir una “zona intangible” en la parte sur de las tierras tribales Yasuní y Waorani, con la entrada prohibida a los forasteros y toda actividad económica. Aun así, las rutas migratorias tradicionales de las tribus ocultas a menudo las llevaban más allá de la frontera.
Los habitantes del bosque pronto se dieron cuenta de que algunos artículos de cowori, como ollas de metal, pero también machetes y pistolas, pueden ser útiles. Esto los ha mantenido cerca de los asentamientos de colonos, trabajadores petroleros y waorani, de los que ocasionalmente robaban.
El padre Cabodevilla culpa de la masacre a la creciente presión sobre los pueblos ocultos, que parecen haber formado cuatro grupos distintos en el área más grande del Parque Nacional Yasuní, la mitad norte y los flancos occidentales de los cuales han estado abiertos a la producción de petróleo. (Varios Taromenane incluso pasaron junto a una compañía de trabajadores petroleros de Repsol antes de emboscar a Ompure y su esposa).
Al mismo tiempo, el gobierno populista del presidente Rafael Correa, escaso de efectivo, quiere abrir todo el bosque amazónico restante a la exploración petrolera. En septiembre, el Congreso, dominado por la Alianza PAIS de Correa, selló la apertura de dos campos dentro del parque Yasuní, incluido, retroactivamente, el bloque 31 y el campo Ishpingo-Tambococha-Tiputini, que el gobierno había evitado desarrollar antes, como afirmó. era el hogar de tribus aisladas. Fernando Bustamante, un diputado de AP, dijo que el artículo 407, que permite al Congreso dar luz verde al petróleo y la minería en áreas protegidas, permite al Congreso anular la protección que el artículo 57 otorga a las tribus ocultas. Al igual que en el vecino Perú, algunos incluso debaten si estas personas pueden ser consideradas ciudadanas, dada su falta de documentos de identidad.
Para aliviar la conciencia de los legisladores, el Ministerio de Justicia elaboró un mapa que traslada las tierras tribales fuera de los dos bloques, aunque en otros dos bloques que el gobierno ha puesto en el mercado. Irónicamente, los ejecutivos de la industria petrolera hasta ahora se han resistido a licitar por estos campos polémicos, citando el riesgo de una fuerte oposición indígena y el atractivo limitado de los contratos.
