Justo después del amanecer, la cacofonía de los sonidos del bosque que electrifica la noche amazónica dio paso lentamente al inquietante silencio de la mañana, roto solo por los cantos de gallo dispersos y el estruendo de un pequeño avión Cessna que cruza en lo alto. Se buscaban canoas desde arriba y abajo del río Bobonaza, convergiendo en las riberas del río en Sarayaku. En lo que es un ritual matutino, automovilistas, o los conductores de canoas, recogían el agua chapoteando, marrón por el sedimento, del fondo de las canoas, en previsión de un largo día de viaje por el río. Familias y líderes empacaron maletas, con ropa extra para el fresco aire andino, tocados de plumas, collares de wairuru las vértebras de semillas y serpientes, y las importantísimas huito, una fruta que al cocinarse se utiliza como elaborada pintura facial negra para eventos importantes. El siete kuracas (líderes comunitarios) llevaban sus varas talladas en la mano y se congregaban en las riberas del río antes de subir a bordo de las canoas. Fue un honor presenciar esta preparación de primera mano, ya que acompañé a una delegación en un Viaje del Amazonas a Sarayaku.
Era martes 23 de julio y unos 80 indígenas Kichwa de Sarayaku se preparaban para viajar a Quito, la lejana capital y centro del poder. Desde tiempos inmemoriales, los gobiernos ecuatorianos han tomado decisiones rutinariamente allí sobre el uso y desarrollo de las tierras indígenas amazónicas sin el consentimiento, o incluso la consulta, de las comunidades locales.
Sarayaku se movilizó para conmemorar el aniversario de su victoria en la Corte Interamericana de Derechos Humanos y para presionar para que el gobierno cumpla con la sentencia. En 2012, luego de nueve años de litigio, la Corte declaró culpable al Estado ecuatoriano de violaciones de derechos cuando autorizó las actividades petroleras y la militarización de las tierras de Sarayaku sin consultar a la comunidad. La decisión incluyó el lenguaje más detallado y vinculante hasta la fecha sobre el derecho a la consulta de los pueblos indígenas. La Corte otorgó al gobierno ecuatoriano un plazo de un año para implementar diversas medidas incluidas en su sentencia, la cual debía expirar el jueves 25 de julio a las 5:00 pm.
Entonces Sarayaku partió en un viaje en canoa de ocho horas hacia la ciudad selvática de Puyo. También estaban ocupados organizando eventos tanto para marcar el precedente que sentaría la victoria legal como para aumentar la presión sobre el gobierno para que cumpliera con el fallo. Inseguro de hasta qué punto estarían celebrando al final del día el 25 de julio, Sarayaku envió varios cubos grandes de Chicha - la tradicional bebida alcohólica fermentada hecha de yuca - en avión, en caso de que hubiera motivo para una fiesta.
En Puyo, Sarayaku - junto con los líderes Achuar, Shuar, Sapara y Shiwiar - presidió la inauguración de una nueva exhibición fotográfica “La Amazonía Que Nos Queda - Verde y Negro, En Contraste ”(interpretación aproximada: The Remaining Forest - Contrasting Green with Black). La exhibición presenta imágenes de destrucción de petróleo en la selva amazónica del norte de Ecuador a manos de Chevron y PetroAmazonas. Estos se yuxtaponen con fotos de la resistencia indígena a los nuevos planes de extracción de petróleo en el sur de la Amazonía ecuatoriana, junto con imágenes de formas de vida tradicionales en el bosque y los esfuerzos indígenas para defender su cultura y sus tierras de origen. El gobierno ecuatoriano se encuentra en medio de subastar unos 8 millones de acres de selva tropical al nuevo desarrollo petrolero, a pesar de la oposición de siete nacionalidades diferentes que llaman hogar a esta área de bosque virgen y sin carreteras. El 11th Ronda como se le conoce, originalmente incluía tierras de Sarayaku. Pero su resistencia y la victoria de la Corte obligaron al gobierno a excluirlos de la licitación petrolera.
La exhibición estaba repleta, con gente que desbordaba la sala de vapor y se desparramaba por las calles. La participación sin precedentes puede ser una señal de que los residentes de Puyo, unas 40,000 personas de indígenas y colonos mixtos, desconfían del destino de las dos ciudades del norte que se han convertido en un centro de actividad petrolera. Lago Agrio (que se traduce como 'Lago Sour') y Coca, son dos ciudades en auge con altos niveles de indicadores sociales como violencia, delincuencia, prostitución y mortalidad infantil, entre otros. También soportan la peor parte de los frecuentes derrames de petróleo. Un derrame de junio dejó a Coca sin agua potable durante tres semanas. Las dos provincias son las más pobres del país, a pesar de producir la mayor parte del petróleo de Ecuador.
Sarayaku luego partió hacia Quito en autobús a la 1 am, subiendo las laderas orientales de los Andes durante la noche y llegando a la capital al amanecer. El grupo descendió al edificio de congresos de Ecuador por la mañana con el sonido de tambores y flautas tradicionales, y quince líderes comunitarios y su equipo legal ingresaron al edificio para una conferencia de prensa. Liderado por José Gualinga, presidente de Sarayaku, y acompañado por el miembro del Congreso Shuar Pepe Acacho, Sarayaku elogió su victoria que sentó precedentes y advirtió al gobierno que se estaba acabando el tiempo para cumplir con el veredicto. Enfatizaron que no se toleraría la actual represión contra los derechos humanos e indígenas que está llevando a cabo el gobierno del presidente Rafael Correa. Acacho recibió recientemente una sentencia draconiana por parte de un tribunal local por presunto 'sabotaje y terrorismo' por organizar una marcha a través de la emisora de radio Shuar en la que fuerzas policiales dispararon y mataron a un manifestante. El gobierno de Correa luchó enérgicamente el caso Sarayaku, y un intento de descarrilar y retrasar el veredicto invitando a la Corte a una visita al lugar de Sarayaku fracasó. Correa se ha referido a Sarayaku y otros grupos indígenas que luchan contra los nuevos planes de perforación "terroristas" y "mendigos sentados en una bolsa de oro".
La sala de prensa estaba llena de todos los medios importantes de Ecuador. Gualinga abrió la rueda de prensa y abordó el clima político actual en Ecuador para los pueblos indígenas. “En primer lugar, los pueblos indígenas no son terroristas. Somos defensores de la vida. Denunciamos categóricamente la idea de que defender nuestros derechos de alguna manera nos convierte en terroristas. "Continuó:" En 1996 CGC (Compañia General de Combustibles) llegaron a nuestras tierras sin nuestra consulta, nuestras tierras fueron militarizadas, fuimos perseguidos, difamados y pisoteados nuestros derechos… [E] l Estado ecuatoriano, la justicia, nos dio la espalda y fuimos forzados a buscar reparación en el sistema interamericano ... Ha pasado un año desde que la Corte falló a nuestro favor, y vamos a celebrar con dignidad el histórico proceso de lucha que hemos atravesado ... en reconocimiento a nuestra resistencia, y nuestra defensa de la vida, la naturaleza, la soberanía y los derechos indígenas ”.
Después de descansar un poco, Sarayaku se dirigió a la Plaza de Santa Domingo por la tarde para realizar rituales de tambores y bailes. Eligieron simbólicamente el sitio de la histórica ocupación indígena de 1992, que resultó en la adjudicación de cientos de miles de hectáreas de títulos de propiedad para los grupos indígenas amazónicos. Los tambores caminaban en círculo, mientras las mujeres giraban en el interior, los sonidos reverberaban a través del Quito colonial. “Somos de Sarayaku, Kichwa del Amazonas”, explicó José a la multitud ya la policía que se había reunido. “Siempre hemos defendido la naturaleza, la biodiversidad, la vida, para todos, no solo para Sarayaku. Por la humanidad. Estamos aquí, celebrando un año de nuestra victoria ante la Corte Interamericana. Este acto, este ritual que hemos realizado, es fundamental. Simboliza el sol, simboliza la tierra. Estamos aquí defendiendo la vida, defendiendo la Pachamama, defendiendo los derechos humanos y buscando una economía sostenible para todas las generaciones futuras. ! Que Viva Sarayaku!"
Al día siguiente, empezó a correr la voz sobre el grado de cumplimiento de la sentencia por parte del estado. De acuerdo con la sentencia, el gobierno ha traducido la sentencia al kichwa y shuar, la ha publicado públicamente y ha impartido capacitación sobre derechos humanos e indígenas con oficiales militares. Asimismo, el gobierno se ha comprometido a retirar los explosivos que la petrolera CGC había dejado tras abandonar sus esfuerzos por realizar pruebas sísmicas. La comunidad determinará el cronograma y las condiciones para eliminar la pentonita.
Pero al comienzo de la principal proyección de Sarayaku en Ecuador de su galardonada película Hijos del jaguar En el Hotel Quito por la tarde, hubo varios elementos importantes de la sentencia que no se habían cumplido. La primera es una disculpa pública a Sarayaku por parte del gobierno, in Sarayaku. La comunidad está presionando para que la disculpa provenga del propio presidente Correa, lo que se ha convertido en un tema polémico. El segundo es el pago de daños y perjuicios a Sarayaku por reparación y gastos, unos 1.38 millones de dólares. Y tercero, está el derecho a la “no repetición”, lo que significa que Sarayaku no debería tener que sufrir una violación similar de derechos nuevamente, ni sus vecinos indígenas en el sur de Ecuador amenazados por el 11th Ronda de aceite. De hecho, la sentencia ahora es ley de la tierra a través de los países signatarios de la Organización de Estados Americanos (OEA), reforzando los derechos de todos los pueblos indígenas de las Américas.
La proyección de la película fue seguida por un panel de discusión sobre las implicaciones del Sarayaku v. Ecuador, y el estado del Consentimiento Libre, Previo e Informado en otros países de las Américas. Después de algunas canciones originales a la guitarra de Sarayaku, los camareros de traje y corbata comenzaron a pasar por el chicha, que había salido de Sarayaku días antes, en vasos de cristal. Fue una escena surrealista para la mayoría de las ochenta personas de Sarayaku que nunca habían no bebía chicha en cuencos de cerámica tradicionales, y mucho menos servida por camareros. Mientras la gente bebía, empezó a correr la voz: el contador de Sarayaku acababa de comprobar su cuenta bancaria y acababan de depositar 1,380,000 dólares.
Si bien la disculpa y el derecho a la no repetición aún están pendientes, la transferencia de fondos del estado es ciertamente histórica en Ecuador: ningún gobierno se ha visto obligado a entregar esa cantidad de dinero a un grupo indígena. Y es difícil ponerle precio a la reparación, pero los fondos son un paso catártico bienvenido para hacer que la decisión de la CIDH sea real. Para disgusto del gobierno, el asentamiento mantendrá la defensa continua de Sarayaku de su gente, cultura y tierras bien financiada en el futuro.
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