Mezclado con los bosques caducifolios de Mato Grosso en la cuenca del río Xingu superior de Brasil, el pueblo de Piaraçu es tanto un hogar para el pueblo Kayapó como un símbolo de su fortaleza, forjado por una lucha cultural y política sostenida por los derechos y el territorio. También es donde, después de décadas de resistencia indígena contra las represas del Xingu, los Kayapó lideran los últimos intentos desesperados por defender el río, sus pueblos y sus bosques del inminente Complejo de la Represa Belo Monte.
En Piaraçu, durante tres días, tuve el honor de participar en una reunión extraordinaria, inspiradora e histórica de 320 representantes indígenas de 18 etnias de la cuenca del Xingu y más allá. También nos acompañaron líderes del Movimiento Xingu Alive Forever (MXVPS), quienes trajeron noticias de las comunidades en peligro de Altamira. Convocada por el legendario jefe Kayapó Raoni Metyktire, esta asamblea tuvo como objetivo discutir el inminente desastre ambiental y de derechos humanos que es la represa de Belo Monte en el Bajo Xingu, en particular la amenaza que representa para los pueblos indígenas de Brasil, y las formas en que sus oponentes pueden forjar una fuerza única y unificada para resistir su construcción.
Los días y noches del encuentro de Kayapo estuvieron marcados por feroces discursos de denuncia de Belo Monte y sus protagonistas gubernamentales, puntuados por los bailes espontáneos y coloridos de diferentes grupos que demostraron la rica diversidad cultural de los asistentes. Con sus cuerpos surcados de intrincados diseños de pintura corporal y adornados con cuentas, plumas y tocados brillantes, los líderes y guerreros blandían largos palos de batalla y lazos, sacudiéndolos desafiantes al gobierno que había decidido despedirlos, ignorando sus súplicas y pisoteando sus derechos. . A medida que avanzaba el encuentro, los cantos penetrantes de hombres y mujeres aumentaron en intensidad, acompañados de su ira y sed de justicia y reconocimiento, dando testimonio del poder de estas personas, comprometidas con superar las amenazas graves y cada vez mayores a su forma de vida. .
Como grupo indígena dominante de la cuenca del Xingú, los kayapó tienen una historia de confrontación audaz y victoriosa con fuerzas externas, lo que les valió el reconocimiento legal ganado con esfuerzo por sus tierras ancestrales, que conforman un enorme mosaico de territorios demarcados que abarcan una larga franja de la región. Río Xingu y sus afluentes. Guardianes tradicionales de sus bosques y ríos, los Kayapó fueron la fuerza impulsora detrás de la derrota de los primeros planes del gobierno brasileño de represar el Xingu, conocido entonces como el Complejo Kararaô, en 1989.
Sin embargo, 21 años después, el río Xingu y su gente están en peligro como nunca antes, esta vez por el complejo de la presa de Belo Monte, programado para excavar la tercera presa más grande del mundo en el corazón del Amazonas. Los Kayapó son muy conscientes de que la represa de Belo Monte no será un proyecto independiente, a pesar de los dudosos pronunciamientos del gobierno, sino que iniciará un proceso que impulsa una serie de enormes muros de cemento por el Xingu, estrangulando la cuenca del río, arrasando las poblaciones de peces son tan fundamentales para las dietas locales al tiempo que diezman los bosques y las comunidades circundantes. Este río que da vida es sagrado para sus pueblos indígenas y su flujo saludable, libre de presas, es imperativo para quienes se reunieron en Piaraçu.
En ninguna parte fue más evidente la urgente necesidad de un liderazgo valiente de Kayapó que en las declaraciones de Antônia Melo, Sheyla Juruna y Renata Pinheiro del MXVPS. Trayendo noticias de primera línea en la lucha para detener la represa de Belo Monte, sus poderosos testimonios ilustraron la siniestra situación sobre el terreno en la ciudad de Altamira: el “monstruo” Belo Monte está en sus puertas. El consorcio de construcción NESA ha alquilado casi todas las habitaciones de hotel, automóviles y barcos de la ciudad, contratando trabajadores furiosamente para iniciar los trabajos del proyecto. Recientemente se entregó un enorme cargamento de cemento, sin duda destinado a los campos de trabajo de la presa. Los agricultores y las poblaciones ribereñas están siendo expulsados de sus hogares, pagando una miseria por sus tierras. Lo único que retrasa la construcción es la propia madre naturaleza: lluvias inusualmente fuertes han hecho imposible el inicio de las operaciones criminales de NESA.
En una realidad tan sombría, el Movimiento se esfuerza contra lo que Antônia Melo llama “tortura psicológica” mientras la ciudad se convierte en un caos cada vez mayor de violencia, desorden y miseria provocados por el fracaso de los sobrecargados servicios sociales.
“Esta es la última oportunidad que tenemos para paralizar la construcción de Belo Monte”, dijo Renata Pinheiro a la asamblea indígena. “El futuro del Xingu está en sus manos, pueblos indígenas y movimientos sociales. Tuviste éxito en detener Belo Monte durante 30 años; ahora más que nunca necesitamos fortalecer nuestra determinación, uniendo fuerzas para detener el comienzo de la construcción ".
Es evidente que las instituciones brasileñas encargadas de vigilar las normas socioambientales, como la agencia ambiental IBAMA y la fundación indígena FUNAI, han renegado de su papel, cediendo a las demandas beligerantes de las altas oficinas gubernamentales para autorizar el proyecto. Ahora todas las gradas entre el Xingu y las excavadoras son las personas mismas.
Sin embargo, los mensajes de los líderes de Piaraçu no estaban destinados a desanimar, sino a inspirar. La conmovedora presencia de grupos tan poderosos hablando al unísono - grandes contingentes de Kayapó de Mato Grosso y Pará, la asamblea de Juruna, Enawene Nawe, Arara, Bororo, Xavante, Cinta Larga, Terena, Bakairi e Fulni-ô, entre otras etnias - forjó una innegable y colectiva voluntad de resistir. Y ese era el objetivo de la asamblea: hacer una última resistencia.
“Vine aquí para unirme a ustedes, mis hermanos y hermanas indígenas, y para irme sintiéndome más fuerte”, dijo Sheyla Juruna. “¡Necesitamos luchar juntos para fortalecer nuestra unión, defender los derechos de nuestros pueblos, demostrarle al gobierno que existimos y debemos ser respetados! Somos los dueños del Xingu, no permitiremos que sea destruido ".
Presidiendo la asamblea estuvieron dos líderes contundentes de los Kayapó de Mato Grosso: Megaron y Puiu Txukarramãe. Después de días de deliberación, debate y afirmación, demostraron una profunda comprensión de la importancia de su papel en el liderazgo de la siguiente fase de resistencia a Belo Monte. Y con el compromiso del MXVPS y sus aliados brasileños e internacionales, así como de los líderes de los diversos grupos indígenas reunidos en Piaraçu para respaldar el liderazgo de Kayapó, quedó claro que la resistencia de base estaba lejos de terminar.
“Necesitamos seguir uniéndonos. Somos pocos, pero somos fuertes ”, dijo el jefe Megaron Txukarramãe. “Necesitamos luchar junto a nuestros aliados, organizaciones que representan a las comunidades indígenas brasileñas, y junto con las 11 etnias [de la Cuenca del Xingu] que están listas para luchar contra cualquier construcción que traerá sufrimiento al pueblo del Xingu”.
Lo que quedó claro en la asamblea de Piaraçu es que Belo Monte no es simplemente un desastre para la Amazonía, sino un anuncio de futuros desastres para los ríos y las comunidades de la selva tropical. También es un asalto muy real a los derechos de todos los pueblos indígenas de Brasil, incluido el derecho a ser consultados y tener voz sobre las decisiones que afectan sus tierras, recursos y forma de vida. Llamados a defender estos derechos fundamentales de nuevos ataques, los Kayapó saben que necesitarán liderar urgentemente la resistencia con el mismo éxito que dos décadas antes.
“Lucharemos hasta el final para preservar nuestro río y nuestras tierras”, declaró Puiu Txukarramãe.
