Si bien los críticos han acordado unánimemente que el espectáculo visual que es Avatar de James Cameron es incomparable, ha habido menos entusiasmo por la trama, que ha sido calificada como plana y poco original.
Es bastante cierto que el guión de la película, que se centra en una tribu de criaturas indígenas cuya patria arbórea ancestral está siendo destruida por soldados contratados al servicio de una empresa de extracción de recursos, tiene sus puntos débiles, tal vez más notablemente el flujo interminable de frases ingeniosas que emanan de los principales antagonistas de la película: el malvado malvado corporativo Parker Selfridge (interpretado por Giovanni Ribisi) y el músculo detrás de su operación, el coronel Miles Quarritch.
En un momento memorable, el personaje de Ribisi (quien aparentemente mantiene un trozo flotante del hilarante pero algo profundamente llamado mineral "Unobtanium" en su escritorio en todo momento solo para poder explicar su propósito a aquellos de nosotros que quizás no lo sepamos) dice: " Matar a los indígenas se ve mal ". En otro, dice: "No son personas, son salvajes", mientras que su compañero Coronel dice: "Vamos a esparcir las cucarachas ... Quiero estar en casa antes de la cena".
Si bien es fácil sonreír ante líneas como esta y descartarlas como una escritura grosera, la triste verdad es que en realidad llegan mucho más cerca de casa de lo que uno podría pensar. La historia del colonialismo y la destrucción de los pueblos indígenas trae consigo una panoplia de frases ingeniosas y vernáculas inhumanas que harían temblar incluso a Cameron.
En la década de 1990, la empresa minera Freeport-McMoran derribó la cima de una montaña en Papúa Occidental, envenenó el suministro de agua de miles de residentes indígenas, contrató a soldados indonesios para "proteger" la mina de los insurgentes y, muy posiblemente, tenía dos de los indígenas líderes asesinados. El notorio director ejecutivo de Freeport, JimBob Moffett, fue citado más tarde diciendo que "el impacto ambiental de mi mina es equivalente a que yo orine en el mar de Arafura".
El portavoz de Chevron, Don Campbell, hablando sobre una demanda presentada contra la empresa por 30,000 campesinos indígenas y campesinos en Ecuador por la violación, destrucción y envenenamiento sistemáticos de sus tierras, dijo a un periodista: “Vamos a luchar contra esto hasta que el infierno se congele. , y luego lucharemos en el hielo ".
El abogado corporativo de la misma compañía, en la poderosa película Crude de Joe Berlinger, se sienta frente a la cámara con una cara de piedra mientras mira fotografías de niños con tumores y exclama que no hay evidencia de que la contaminación por petróleo cause cáncer y culpa del cáncer a los propios indígenas. por su falta de higiene.
Un poco más al grano es Christophe de Margerie, director ejecutivo de la compañía petrolera francesa Total, quien en agosto del año pasado dijo sin rodeos que los críticos de las operaciones destructivas de Total en Birmania pueden "irse al infierno".
Históricamente, la lengua vernácula del colonialismo ha seguido un rastro constante de superioridad presumida, degradación y deshumanización, poniendo, como hace el personaje de Ribisi en Avatar, un énfasis particular en la palabra "salvaje".
Los británicos usaron la palabra con entusiasmo, usándola alternativamente para referirse a cada uno de sus pueblos conquistados, comenzando con los escoceses y los irlandeses y luego avanzando rápidamente a través del Medio Oriente, África y Asia. En 1919, después de masacrar a 349 hombres, mujeres y niños en Amritsar, India, el general de brigada británico Reginald Dyer todavía sostenía que los indios eran salvajes que "nunca serían iluminados".
Sí, 1919 fue hace mucho tiempo, relativamente. Pero aún en 1983, en mi ciudad natal de Santa Fe, Nuevo México, el monumento central de la ciudad honraba la victoria de Don Diego De Vargas sobre los "salvajes" (durante la cual doce jefes nativos fueron colgados en la plaza pública). Esta victoria fue conmemorada todos los años, hasta que finalmente fue detenida hace varios años, con un desfile de Fiesta en el que un hombre vestido con atuendos nativos desfilaba por el pueblo encadenado.
Más recientemente, en Perú, después de que la policía atacara a manifestantes indígenas en la cuenca del Amazonas, matando a más de una docena e hiriendo a varios cientos, el presidente peruano Alan García demostró su odio abierto hacia los indígenas al caracterizarlos como "salvajes y bárbaros". Continuó diciendo que: "Estas personas no tienen coronas ... Estas personas no son ciudadanos de primera clase".
Si bien la palabra "salvaje" es degradante y degradante, todavía denota cierto nivel de humanidad en los nativos. Cuando el ejército de los Estados Unidos detonó una serie de bombas nucleares en el atolón de Rongelap en la década de 1950 y luego trasladó a los pueblos indígenas de regreso al lugar de la explosión para medir los efectos de la radiación en los sujetos de prueba, por ejemplo, declaró: "Si bien es cierto que esta gente no vive como la gente civilizada, también es cierto que se parecen más a nosotros que a los ratones ”.
El siguiente nivel de degradación es deshumanizar por completo, es decir, comparar a las personas que están a punto de morir con insectos u otras formas de vida inferiores. Durante el genocidio de Ruanda, hace menos de dos décadas, la Radio Pública de Ruanda pidió a todos los hutus respetuosos de la ley que "exterminen a las cucarachas", un mandato que hace que la frase del coronel Quarritch sobre los insectos no parezca tan extravagante después de todo.
Tal lenguaje diabólico no es cosa de la fantasía de Hollywood. Es el vocabulario de la vida real de personas que hacen cosas inimaginables. La verdadera razón por la que encontramos frases ingeniosas como esta tan ridículas en las películas no es siempre que sean cursis, es que la mayoría de nosotros, en un mundo posmoderno y algo consciente de nosotros mismos, ni siquiera podemos concebir una mentalidad que pronuncie tales palabras. bilis. Lamentablemente, esas personas biliosas no solo siguen ahí, sino que están prosperando.
En una de las escenas de batalla culminantes de Avatar, una enorme máquina impulsada por un robot mastica y escupe el bosque mientras los indefensos nativos disparan sobre él con pequeños arcos y flechas. Ese es el destino exacto de los penan, quienes, mientras se escribe esto, están bloqueando carreteras con árboles caídos y disparando cerbatanas a Caterpillar para evitar la misma destrucción que enfrenta la ficticia Na'Vi de Cameron. Las tribus indígenas de la Reserva Comunal Amarakaeri de Perú enfrentan un destino similar.
Y menos de un mes antes de la liberación de Avatar, dos salvadoreños, incluida una mujer que tenía 8 meses de embarazo, fueron asesinados por protestar contra la mina de oro El Dorado. Los casos en los que la película de Cameron refleja la realidad son demasiados.
Avatar ciertamente tiene algunos puntos bajos. Pero para aquellos críticos que deseaban menos frases ingeniosas y caricaturas malvadas en la película: tal vez deberíamos desear menos de ellas en el mundo primero. Porque todavía están ahí fuera y todavía hablan el idioma que siempre han hablado. Si James Cameron, y el resto de nosotros, queremos hacer algo al respecto, comencemos hoy.
