Antes del amanecer del viernes 5 de junio, aproximadamente 650 agentes de la Policía Nacional y las Fuerzas Especiales de Perú atacaron a varios miles de indígenas Awajun y Wambis en el bloqueo de la carretera Fernando Belaunde Terry.
Los pueblos indígenas Awajun y Wambis venían participando en una huelga general convocada para exigir al Gobierno peruano derogar una serie de leyes y decretos ejecutivos que permitirían al gobierno facilitar el otorgamiento de tierras indígenas a corporaciones multinacionales petroleras, mineras y energéticas. Un comité del Congreso peruano declaró inconstitucionales varias de las leyes, pero el presidente Alan García y su partido APRA (Alianza Popular Revolucionaria Estadounidense) han bloqueado repetidamente el debate en el Congreso que votaría para revocar las leyes.
La amplia coalición de pueblos indígenas amazónicos que luchan contra las leyes convocó una huelga general el 9 de abril y desde entonces ha estado llevando a cabo actos bien coordinados de desobediencia civil en toda la región.
Aproximadamente a las 6 de la mañana del 5 de junio, la policía atacó el bloqueo vial de los pueblos indígenas, ignorando sus súplicas de diálogo y abriendo fuego con armas automáticas en ambos lados del bloqueo y disparando granadas de gas lacrimógeno y munición real desde helicópteros. Los manifestantes iban desarmados o portaban lanzas de madera tradicionales. Muchos huyeron a las laderas circundantes y quedaron atrapados. Muchos se escondieron. Y algunos se defendieron en defensa propia.
El gobierno informa que 22 policías han muerto; Los representantes indígenas informan que al menos 40 manifestantes han muerto por disparos de la policía y que más de 150 están desaparecidos o detenidos por la policía.
Sin embargo, el informe del gobierno sobre el número de policías asesinados, ampliamente difundido por los medios de comunicación, combina deliberadamente los conflictos en dos lugares distintos que tuvieron lugar en días diferentes, lo que se suma al recuento de Bagua, las muertes que ocurrieron al día siguiente durante una operación policial para reclamar un estación de bombeo de aceite ocupada.
El orden de los eventos es importante porque determina la cadena de responsabilidad. Cuando la policía rodea y ataca desde tierra y aire con balas reales a un grupo de manifestantes pacíficos, la responsabilidad de la violencia recae claramente en los agresores y su uso injustificable y desproporcionado de la fuerza.
Sin embargo, los informes de prensa iniciales prefirieron informar sobre “enfrentamientos” genéricos y, por lo tanto, plegar la responsabilidad del derramamiento de sangre en lo que parecería un enfrentamiento inexplicable o sin autor.
Con la autoría de la violencia oscurecida, las menciones de especulaciones y calumnias del gobierno, junto con una incapacidad para comprometerse siquiera con la perspectiva de los participantes indígenas, sirven para insinuar el viejo estereotipo colonial de "indios" "incivilizados" y "bárbaros" y para desplazar sutilmente la responsabilidad por la violencia sobre quienes sufrieron el ataque.
El artículo de Los Angeles Times, “Los insurgentes amenazan la estabilidad del Perú” (publicado en línea el 5 de junio a las 6:30 pm, título modificado posteriormente) ilustra el problema. El titular representa a los manifestantes involucrados en una campaña de desobediencia civil no violenta de dos meses como "insurgentes" y afirma que son ellos los que "amenazan" al Perú, en lugar de defender sus tierras ancestrales y comunales.
El artículo comienza con la siguiente declaración: “Las protestas de las comunidades indígenas por la extracción de petróleo y la minería en la región amazónica peruana se tornaron violentas el viernes, dejando al menos 13 personas muertas en enfrentamientos con la policía y posteriores disturbios”.
Los Angeles Times presenta aquí la violencia como una continuación de las protestas mismas ("Las protestas ... se volvieron violentas") y luego describe la redada policial antes del amanecer como "enfrentamientos con la policía" e incluso agrega la afirmación inexplicable de "disturbios posteriores". Ningún otro informe de noticias del 5 de junio o desde entonces ha descrito disturbios. Por lo tanto, los "disturbios posteriores" deben dejarse colgando allí para describir el caos de los manifestantes indígenas que huyen de los disparos, los residentes locales que salen a las calles indignados por la represión y las personas que luchan en defensa propia.
En el caos, algunos habitantes no indígenas y mestizos quemaron oficinas y vehículos gubernamentales. Sin embargo, Los Angeles Times combina el bloqueo de protesta en la carretera, el ataque policial y los posteriores actos de destrucción de propiedad en "enfrentamientos" y "disturbios".
Sin embargo, el artículo de Los Angeles Times es algo contradictorio, durante ocho párrafos los reporteros escriben: "El enfrentamiento entre manifestantes y fuerzas de seguridad ocurrió después de que el gobierno envió 650 policías para despejar a los manifestantes ..." Aquí los reporteros insinúan la culpabilidad de la policía, pero solo insinúan, porque no mencionan que el acto de "despejar" a los manifestantes implicó dispararles desde tierra y aire.
Otros informes iniciales en The New York Times ("Fatal Chores estallan en Perú en la barricada", 6 de junio) y Reuters ("Al menos 20 muertos en Perú chocan por los recursos de la Amazonía", 5 de junio) describieron la violencia como "enfrentamientos" genéricos con policía, aunque citaron desde el principio el testimonio indígena del ataque policial.
The Guardian encabezó con un titular más fáctico, "La policía peruana dispara contra la protesta de petróleo y gas de tribus indígenas desarmadas", también publicado el 5 de junio. También escriben, "Las tribus indígenas ... se enfrentaron con las fuerzas de seguridad peruanas", pero luego aclararon inmediatamente la naturaleza del enfrentamiento: "El derramamiento de sangre estalló antes del amanecer cuando la policía intentó levantar un bloqueo de carreteras ..."
Es difícil cubrir brotes de violencia en ciudades capitales distantes donde se encuentran la mayoría de los corresponsales extranjeros, pero en los casos en los que ambos testigos describen y las fotografías disponibles muestran 650 policías con equipo antidisturbios completo, armados con rifles de asalto y volando en helicópteros militares disparando gases lacrimógenos. granadas y rondas en vivo contra manifestantes desarmados que vestían pantalones cortos y camisetas desde el aire, no es difícil discernir el orden básico de los eventos.
El oscurecer el orden de los hechos facilita el relevo de la responsabilidad por la violencia, especialmente cuando las demandas y tácticas de los manifestantes indígenas tampoco se expresan o se tergiversan.
El artículo de Los Angeles Times, como se mencionó anteriormente, elude dos meses de desobediencia civil coordinada con "disturbios" inexplicables y también afirma más adelante: "Hubo informes de manifestantes que arrastraban cuerpos de policías por la calle". Quién informó esto con precisión no se menciona. Y, de hecho, ningún otro medio de comunicación incluyó un informe similar ni entonces ni desde entonces. Los Angeles Times no incluyó aquí los numerosos informes de policías quemando cuerpos y arrojando cuerpos al río.
"Hablé con muchos testigos en Bagua que informaron que vieron a la policía arrojar los cuerpos de los muertos al río Marañón desde un helicóptero en un aparente intento por parte del Gobierno de subestimar el número de indígenas asesinados por la policía", dijo Gregor MacLennan, portavoz. para Amazon Watch quien llegó a Bagua el 6 de junio.
“Los trabajadores de los hospitales de Bagua Chica y Bagua Grande corroboraron que la policía se llevó los cuerpos de los muertos de sus instalaciones a un lugar no revelado. Hablé con varias personas que informaron que hay cadáveres en el fondo de una grieta profunda en las colinas, a una milla del lugar del incidente. Cuando la Iglesia y los líderes locales fueron a investigar, la policía les impidió acercarse a la zona ”, informó MacLennan.
Aunque estos informes se han difundido ampliamente desde el viernes, la mayoría de los medios no los han incluido.
El artículo del New York Times también deja fuera el contexto necesario y trivializa las demandas indígenas como "el fracaso del gobierno para involucrarlos en sus planes".
El artículo también cita a críticos que “señalaron el potencial” que los indígenas podrían vincular a Sendero Luminoso y “especularon” que Venezuela y Bolivia estaban detrás de las protestas. Tal "potencial" y "especulación" no solo son inexactos; evocan miedos y dudas que solo sirven para denigrar las protestas autónomas de los pueblos indígenas. The New York Times no incluyó citas de organizaciones indígenas que hayan señalado el potencial de una política de genocidio contra los pueblos indígenas de la Amazonía.
Las movilizaciones de los pueblos indígenas amazónicos han sido pacíficas, localmente coordinadas y extremadamente bien organizadas durante casi dos meses. Sin embargo, el presidente Alan García insiste en llamarlos actos terroristas y antidemocráticos. Apelando peligrosamente al racismo subyacente contra los pueblos indígenas, García incluso ha llegado a describir sus movilizaciones como "salvajes y bárbaras".
Los medios de comunicación han informado ampliamente sobre los vagos e insidiosos intentos de García de vincular las protestas indígenas autónomas con Sendero Luminoso y gobiernos sudamericanos anónimos (sin duda, los de Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa) sin incluir comentarios críticos.
"Es lamentable que el presidente García haya invocado la aterradora historia de Sendero Luminoso para describir lo que sucedió", escribió Robin Kirk en un correo electrónico en respuesta a preguntas. Kirk es autor de The Monkey's Paw: Nuevas Crónicas de Perú y coeditor de The Peru Reader: Historia, Cultura, Política; Informó ampliamente sobre Sendero Luminoso a principios de la década de 1990 y ahora es directora del Centro de Derechos Humanos de Duke en la Universidad de Duke.
“No hay información creíble que demuestre que existan tales vínculos; por el contrario, estos grupos tienen una larga y bien documentada historia de independencia con respecto a su herencia geográfica, política y cultural ", escribió Kirk," vincularlos incluso indirectamente con Sendero Luminoso sólo sirve para oscurecer y confundir cuestiones que el gobierno debe Trate de resolverlo de manera pacífica y productiva. En un momento en que el gobierno debería estar investigando lo sucedido y buscar calmar las aguas, este tipo de lenguaje solo enciende la situación ”.
La respuesta inicial de los medios de comunicación a la violencia oscureció el orden y la naturaleza de los hechos y, por lo tanto, la responsabilidad por la violencia, convirtiendo una redada policial sangrienta en “enfrentamientos” genéricos. El gobierno peruano, a su vez, ha intentado reformular la violencia estatal como la respuesta necesaria al "terrorismo" con insidiosas afirmaciones especulativas que vinculan a los manifestantes indígenas con una serie de forasteros demonizados, y los medios de comunicación han ayudado en gran medida al gobierno en esta tarea de manera amplia y generalizada. informando acríticamente sus insinuaciones y calumnias.
Lo que ha faltado, y lo que se necesita con urgencia para comprender lo sucedido, son precisamente las voces y testimonios de los indígenas participantes en el retén, las víctimas del ataque inicial y los testigos de todo el desarrollo de los hechos, desde el allanamiento policial hasta la autodeterminación. defensa a las operaciones de encubrimiento policial, utilizando helicópteros para arrojar los cuerpos de los manifestantes indígenas asesinados al río Marañón.
El Congreso peruano suspendió uno de los decretos divisorios, 1090, el miércoles 10 de junio. Esa misma acción podría haber ocurrido una semana antes, como estaba originalmente programado, si el gobierno de García y sus partidarios no hubieran bloqueado el debate, otro hecho omitido. de la mayoría de los informes recientes: el derramamiento de sangre podría haberse evitado.
John Gibler es un reportero radicado en México y autor de Mexico Unconquered: Chronicles of Power and Revolt (City Lights, 2009).
