Viven en las junglas profundas del Perú, practicando las tradiciones y costumbres de sus antepasados: cazar monos, jabalíes y otros animales con arco y flecha, curando con la abundancia de plantas a su disposición, enseñando a sus hijos los caminos de la selva amazónica. .
Los peruanos los llaman "calatos", desnudos. Son Machiguenga, Mashco Piro, Ashaninkas, Isconahua y otros pueblos nómadas que han optado por el aislamiento voluntario sobre el mundo invasor de la televisión y Coca-Cola.
Luchan por su derecho a quedarse solos, su territorio y sus vidas.
“Las personas en aislamiento voluntario tienen derecho a la libertad”, dijo Jude Jumanga Jacinto, Ashaninka, secretario general de AIDESEP (Asociación de Desarrollo Interétnico de la Selva Peruana), una organización indígena que trabaja para preservar el territorio, la salud y la vida. de los pueblos amazónicos del Perú.
Cada vez más, las personas en aislamiento voluntario se ven amenazadas por los madereros y las compañías petroleras que buscan nuevas tierras para su explotación, dijo. Los exploradores internacionales y las organizaciones religiosas también se han trasladado a un territorio que alguna vez fue un refugio seguro para estos pueblos.
Como resultado de la presión indígena, el gobierno peruano ha establecido “áreas protegidas” para personas en aislamiento voluntario. Pero son frecuentes los enfrentamientos entre madereros ilegales y indígenas aislados. Con demasiada frecuencia, el resultado ha sido la muerte. A medida que los madereros han invadido su territorio en busca de madera que se ha agotado en otros lugares, los habitantes nativos han respondido con arco y flecha. Las muertes de madereros pueden ser contadas por los medios y el gobierno: en la región de Madre de Dios hubo dos el año pasado y una en lo que va del año. En estos enfrentamientos, las muertes de miembros de la comunidad nativa, cuyos cuerpos son devueltos a la selva por familiares y amigos, son más difíciles de contar para los funcionarios del gobierno.
Se supone que el gobierno peruano está monitoreando estas áreas protegidas contra la tala ilegal, según Francisco Lozano Pérez, jefe de investigaciones de tala ilegal del Departamento de Recursos Naturales regional de Madre de Dios, pero en la práctica los puestos de guardia son pocos; y los guardias, integrados por policías y funcionarios del INRENA, Instituto Nacional de Recursos Naturales, son frecuentemente corrompidos por madereros. Por eso, las personas en aislamiento no han tenido más remedio que protegerse.
Las personas de las comunidades nativas más asentadas en contacto con el mundo exterior también han actuado como "guardias fronterizos" para los pueblos nómadas aislados, poniendo en peligro sus propias vidas en el proceso. En una de esas comunidades, Monte Salvado, la gente se queja de recibir constantes amenazas de muerte por parte de los madereros, que han instalado un campamento dentro de territorios protegidos. Los miembros de FENAMAD, la Federación Nativa del Río Madre de Dios y sus Afluentes, están presionando al gobierno para que brinde más protección policial y gubernamental a estas comunidades.
Para las personas en aislamiento voluntario, las enfermedades del mundo exterior como el resfriado y la influenza pueden ser fatales.
En 1984, un grupo de madereros secuestró a cuatro personas nahuas y luego las devolvió a su comunidad en la selva. Los nahuas que habían estado en contacto con los madereros contrajeron la gripe e infectaron a otros miembros de la comunidad. Como resultado, la mitad de los nahuas murió ese año.
A pesar de este evento tan publicitado, los miembros de las comunidades en aislamiento continúan siendo infectados por forasteros.
“Se han reportado varias epidemias desde 1999 hasta 2004”, dijo el Dr. Neptali Cueva, del Ministerio de Salud de la región de Madre de Dios.
En 2003, 15 miembros de una comunidad que vivía cerca del río Mamiria murieron tras el contacto con miembros europeos de una expedición en busca del mítico reino inca de Paititi, según Pedro Bajualdo Elustondo, un antropólogo vasco que ha viajado durante cuatro años por la Amazonía. pueblos.
Los pueblos aislados también han tenido que defenderse del boom petrolero peruano que se inició en la década de los ochenta. Después de que varios miembros de la comunidad de Yora murieran por contaminación viral que contrajeron cuando Shell / Chevron comenzaron a perforar cerca de sus tierras tradicionales cerca del río Camisea, el gobierno peruano creó la Reserva Nahua Kugapakori. Pero los pueblos aislados de la región continúan siendo afectados por el proyecto Camisea, según un informe emitido este año por la investigadora del gobierno Beatriz Merino Lucero, quien dijo que son “particularmente vulnerables a las infecciones respiratorias y gastrointestinales” provocadas por la contaminación de la zona y el contacto. con los trabajadores.
Históricamente, las organizaciones religiosas han sido las primeras en hacer contacto con pueblos aislados, ofreciendo utensilios de metal y armas junto con la Biblia a personas que han estado usando armas y herramientas de piedra.
Aunque nuevos grupos evangélicos se han unido a la Iglesia Católica en sus esfuerzos por convertir a los pueblos aislados, Marlene Rodríguez, de FENAMAD, dijo que la Iglesia Católica recientemente les prometió que ya no ofrecería machetes a los pueblos aislados en un esfuerzo por convertirlos.
Educar al público sobre el riesgo actual para los pueblos aislados es una de las prioridades de FENAMAD, dijo otra representante de FENAMAD, Anoshka Violeta Irey Cameno. “Los padres de los niños con los que hablamos son madereros”, dijo. "Quizás los niños puedan marcar la diferencia".
El interés de Cameno no es teórico, sino personal.
Como muchos nativos del Amazonas, creció escuchando las historias de sus padres y abuelos sobre la vida antes del contacto con el mundo exterior, que ocurrió aquí hace solo 50 años. Sus padres, de 70 y 80 años, todavía practican muchas de las formas tradicionales y viven en una comunidad que mantiene un contacto ocasional con personas aisladas.
Cueva, Jude Jumango Jacinto y otros representantes nativos coinciden en que educar al público es una prioridad máxima, al igual que fortalecer el corredor de comunidades nativas que protegen a las personas en aislamiento y aumentar la protección del gobierno.
En una conferencia reciente en Puerto Maldonado, trabajadores de la salud, líderes nativos y otros trabajaron en un documento para establecer un protocolo específico para prevenir el contacto externo con pueblos aislados.
“Han logrado evitar la conquista de los imperios español e inca”, dijo Neptali después de la conferencia. "Ojalá puedan seguir sobreviviendo".
Se estima que Perú, junto con Brasil, tiene el mayor número de personas que viven en aislamiento voluntario. Estos pueblos también viven en Bolivia, Ecuador y Colombia.
