Quito - El antropólogo "pistolero" de Chevron, el Dr. Eduardo Bedoya, ha intentado reescribir la historia indígena de los Cofan sin entrevistar a un solo miembro del pueblo Cofan, que lucha por sobrevivir debido a la extensa contaminación petrolera de Chevron en la región amazónica de Ecuador.
El descuidado “estudio” de Bedoya, que, como todos los informes de Chevron sobre Ecuador, no fue revisado por otros académicos, fue enviado a la prensa pocos días después de que los abogados de las comunidades afectadas sugirieran que el gigante petrolero podría haber cometido un genocidio contra los Cofan al envenenar a sus habitantes. tierras ancestrales y persiguiéndolos más profundamente en la selva tropical mientras intentaban huir a áreas con agua limpia. El trabajo de Bedoya, que parece apresurado, se basó en gran medida en una búsqueda en Internet de información sobre los Cofan, e incluso gran parte de esa información de segunda mano se sacó de contexto.
El pueblo Cofán reaccionó con enojo a un comunicado de prensa emitido por Chevron el 21 de abril en el que afirmaba que Bedoya presentó a la corte de Ecuador “los resultados de los estudios demográficos”. De hecho, nunca presentó nada personalmente a la Corte y nunca realizó ningún estudio demográfico. Más bien, leyó algunos materiales sobre la historia de Cofán y firmó una declaración desde su oficina en el Banco Mundial en Washington que los abogados de Chevron trataron de convertir en una excusa para su legado de fechorías corporativas en Ecuador.
“Esta declaración de Bedoya no solo es falsa, es irrespetuosa con nuestra gente y cultura y carece de integridad”, dijo Ermegildo Criollo, líder cofan. "Este hombre fue claramente pagado por Chevron por una razón".
Chevron está acusado en un juicio en curso de verter más de 18 mil millones de galones de aguas residuales tóxicas, aproximadamente 30 veces más grande que el derrame del Exxon Valdez, en la selva amazónica de Ecuador de 1964 a 1992. Una gran parte de estos desechos se vertió en el territorio ancestral de los Cofan, pueblo indígena con lengua y costumbres propias. Solo quedan unos pocos cientos de Cofan, en comparación con varios miles del período anterior a la llegada de Texaco, según los propios Cofan. Pero nunca sabrías esto por el informe de Bedoya porque no habló con los Cofanes.
En lo que parece ser un juego de manos estadístico, Bedoya (según el giro de relaciones públicas de Chevron) parece estar diciendo que la población Cofan en realidad aumentó desde que Chevron comenzó a contaminar su territorio. Sin embargo, nunca se ha realizado un censo completo de los Cofan, y el propio Bedoya nunca ha contado el número de personas que viven allí. Además, Bedoya ignora por completo las 100,000 páginas de la transcripción del juicio en el caso de Chevron que documenta una extensa contaminación tóxica en sitios operados por Texaco en territorio Cofan, contaminación probada por los propios informes de laboratorio de Chevron.
“De hecho, esta es una erudición de mala calidad que ignora a los Cofan y su rica historia oral”, dijo Aaron Marr Page, miembro del equipo legal de las comunidades afectadas que ha analizado las fuentes de Bedoya. “Que un antropólogo haga este tipo de afirmaciones fácticas con respecto a una comunidad existente, sin siquiera intentar contactar a la comunidad directamente, huele a falta de profesionalismo. Sugiere que ya tenía sus conclusiones y no quería que las cuestionaran ".
Bedoya afirmó haber confiado en fuentes publicadas por los propios Cofanes, pero de hecho simplemente seleccionó las pocas partes que servirían a su cliente corporativo mientras ignoraba el resto. Por ejemplo, cita la historia publicada por R. Borman, disponible en www.cofan.org. Borman, un estadounidense que nació en la comunidad Cofán a través de padres misioneros y que hasta el día de hoy vive entre los Cofán, es una fuente apropiada. La historia que cuenta sobre el efecto de Texaco en Cofán, que el antropólogo de Chevron ignora pero que se reimprime a continuación, es realmente fea.
Es cierto que el pueblo Cofán ha logrado grandes avances, especialmente en los 15 años desde que Texaco (el antecesor de Chevron) dejó de trabajar en el Oriente, en la reconstrucción de sus instituciones culturales y finalmente en la afirmación de sus derechos largamente pisoteados. Este es un testimonio del heroísmo y la perseverancia del propio pueblo Cofán, no una oportunidad para que Chevron se dé una palmada en la espalda. El resurgimiento de los Cofanes en los últimos años de ninguna manera socava ni siquiera el peor de los cargos contra la corporación.
Por ejemplo, las políticas ambientales de Texaco en Ecuador fueron tan primitivas, y sus relaciones con los pueblos indígenas tan agresivas, que constituyen serias pruebas circunstanciales de que la empresa pudo haber tenido la intención de cometer un genocidio contra los Cofán y otros pueblos indígenas en violación del Genocidio. Convención. Ecuador ratificó esta Convención en 1949.
La Convención sobre el Genocidio prohíbe los intentos de genocidio por igual con los genocidios logrados. Aún es cierto que al destruir deliberada e innecesariamente la "institución" primaria en la que los Cofanes dependían para sostener su cultura, es decir, la selva tropical misma, donde adoraban, recordaban, capacitaban a las generaciones futuras y "almacenaban" efectivamente su inmenso depósito de conocimiento sobre el mundo natural - Texaco estuvo a punto de realizar un genocidio cultural, en violación del derecho internacional. Aún es cierto que los delitos ambientales de Texaco pueden constituir legalmente un “crimen contra la humanidad” en violación del derecho penal internacional. Para obtener más información sobre estas acusaciones, consulte el Borrador de presentación preparado por las comunidades afectadas sobre estos temas.
Finalmente, aunque los Cofán han luchado por salir del borde, otros pueblos indígenas en el área de concesión de Texaco han sufrido peores destinos. Una comunidad, los Tetetes, que se sabe que habitaba la región al norte de Lago Agrio cuando llegó Texaco, ahora ha desaparecido por completo. La historia de sus últimos años, junto con toda su historia, desapareció con ellos.
A continuación se incluye parte de la historia real de los Cofan, la parte del testimonio de Randy Borman que Bedoya ignora en su supuesta "beca".
La verdadera historia de Cofán y Texaco
Según lo dicho por R. Borman,
Citado por el propio antropólogo de Chevron
disponible en www.cofan.org
Todo esto se hizo sin pensar en absoluto en la presencia de las culturas y pueblos indígenas afectados. Los Borman [los padres del autor] protestaron y trataron de que el gobierno ecuatoriano dejara de lado áreas de reserva ya en 1965, pero la palabra de un misionero extranjero que defendía la causa de unos pocos cientos de "indios salvajes de la selva" no tuvo mucho peso cuando poner el saldo de la fabulosa bonanza petrolera prometida por las petroleras. El impacto real a nivel local fue brutal. Se instó a los jóvenes a trabajar para la "empresa" que talaba el bosque que había proporcionado sustento durante muchos siglos, y se les ridiculizó por llevar ondiccuje y abalorios "femeninos". A las mujeres jóvenes se les proponían proposiciones y a menudo se las violaba. El alcohol fluía libremente. El robo menor, casi desconocido en una cultura tradicional cerrada e igualitaria, se hizo común. . . . El tejido de la cultura se estaba deshilachando de mil maneras.
En 1966, el primer pozo exploratorio confirmó la presencia de importantes cantidades de petróleo de buena calidad en la región. Junto con esto, se produjeron las primeras repercusiones ecológicas importantes de la exploración, ya que los arroyos fluían con productos químicos tóxicos y petróleo crudo.
. . . [La] carretera de Quito al actual Lago Agrio se completó [en 1972]. Con el camino llegaron miles de colonos hambrientos de tierras de todo el Ecuador. . . . No importaba que gran parte de esa "jungla sin uso" fueran los terrenos de caza y recolección de los Cofan. Importaba aún menos que ese bosque "inútil" hubiera proporcionado un muy buen nivel de vida a mucha gente durante siglos. . . . En 1974, incluso los campos y las casas de los Dureno Cofan estaban en peligro, ya que las carreteras se abrieron para unir los pozos de petróleo y los colonos avanzaron más en busca de madera y lugares de residencia.
. . . [La] contaminación se extendió lentamente por el bosque. [En] 1974, los Dureno Cofans comenzaron a despejar un sendero fronterizo que intentaría detener la afluencia de colonos. Después de largas negociaciones tanto a nivel local como nacional, Dureno finalmente recibió el título de 9,500 hectáreas (aproximadamente 20,000 acres) en 1977. Incluía. . . por descuido, un pozo de petróleo que entró en funcionamiento en 1976 y que en 1992 había bombeado más de un millón de barriles de petróleo. También había contaminado el Pisore, el único río pequeño dentro del territorio Cofan, con numerosas filtraciones y un flujo continuo de desechos tóxicos de producción. Los Cofan, hasta la fecha, nunca han visto un centavo de compensación de ninguna forma por la presencia y destructividad de este pozo. Los orgullosos amos originales del valle de Aguarico se redujeron a un pequeño enclave de gente asustada que intentaba abrirse camino a tientas en un mundo y una forma de vida extraños.
